rabinul Michael Finkel. Ardem dar nu ardem

Acest articol vorbește nu numai despre originea evreilor ashkenazi și a evreilor sefarzi, ci și despre influența lor asupra soartei Rusiei. Aici este menționat și actualul candidat la președinție Pavel Nikolaevici Grudinin, surprinzător de asemănător cu Georgy Rodchenkov, Leonid Gozman și regretatul Boris Nemțov...

Atat fata cat si sufletul...

De ce sunt?

În februarie 2018, a fost difuzat următorul episod al canalului TV israelian ITON-TV, unde gazda Alexander Gur-Arye l-a invitat din nou pe rabinul Michael Finkel, care a răspuns la întrebări:

„Cum au apărut evreii în Rusia?”,
„De ce s-au alăturat activ evreii revoluției?”

Poate l-aș fi crezut pe Michael Finkel, care ne povestește istoria ocupației evreiești a Rusiei, dacă eu însumi nu aș fi studiat istoria din documente și nu aș fi știut de ce evreii au făcut de fapt o revoluție în Imperiul Rus în 1917.

De aceea, sugerez cititorului, care este pe cale să se familiarizeze cu trecutul nostru, să compare povestea orală a rabinului M. Finkel cu povestea mea scrisă, pe care o prezint mai jos.

Deci să mergem!

Rav M. Finkel: „De ce au făcut evreii o revoluție în Rusia?”

Acum povestea mea este cam aceeași, dar enunțată cu alte cuvinte și cu alte fapte:

Dacă ai citit postarea mea anterioară, atunci știi deja ceea ce este indicat pe această hartă geografică.

Ovalul roșu de pe această hartă este Vaticanul, un stat pitic enclavă din Roma, asociat cu Italia. Statutul Vaticanului în dreptul internațional - „un teritoriu suveran auxiliar al Sfântului Scaun, sediul celei mai înalte conduceri spirituale a Bisericii Romano-Catolice”.

Ovalul albastru din stânga de pe această hartă este reprezentat de două țări: Portugalia și Spania. Aceasta este patria-mamă evrei sefarzi. Ambele teritorii au fost odată controlate de Sfântul Imperiu Roman. Un alt oval albastru de pe hartă este Germania și Polonia. Acestea sunt alte teritorii controlate cândva de Sfântul Imperiu Roman, iar Germania din 1512 până în 1806 a fost Reich, adică ea a dominat restul pământurilor și popoarelor care făceau parte din imperiu. În același timp, imperiul însuși a fost numit în această perioadă „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”.

Dacă patria evreilor sefarzi era Spania, așa cum indică chiar numele lor „Sefardi”, care este tradus din ebraică ca Spania, iar limba lor maternă este ladino, strâns legată de spaniolă, atunci Germania era patria. evrei ashkenazi, cea mai mare ramură a evreilor mondiale (așkenazi 80%), așa cum este indicat de numele lor „Ashkenazi”, care se traduce din Germania, iar limba lor este idiș, care este strâns legată de germană. Și Polonia învecinată cu Germania, al cărei nume latin este Polonia, timp de multe secole a fost literalmente „Eden” pentru toți evreii, adică, „Paradisul evreiesc” după cum au scris istoricii.

„...Polonia a fost singurul stat din Europa tolerant cu evreii, devenind casa uneia dintre cele mai mari comunități evreiești și în dezvoltare dinamică. Nu este o coincidență faptul că contemporanii numeau Polonia de atunci. „Paradisul evreiesc” (lat. Paradisus Iudaeorum)". .

Potrivit istoricilor, „Primele comunități mici de evrei existau în Polonia deja în secolul al XIII-lea” .

Pentru a umple rapid acest „Paradis” polonez cu evrei (atât ashkenazi, cât și sefarzi), conducătorii Sfântului Imperiu Roman au început să-i mute (deportați) în Polonia din Germania după 1346, din Franța după 1394, din Austria după 1420, din Spania după 1492, din Portugalia după 1497...

Ar fi naiv să credem că într-un imperiu puternic, pe teritoriul căruia timp de aproape 400 de ani s-a desfășurat o vânătoare nemiloasă a „vrăjitoarelor și vrăjitorilor”, care, după ce au fost prinși, au fost arse public pe rug, procesele de migrație asociate. odată cu deplasarea evreilor în Polonia s-a produs spontan.

Gravura medievală: „Arderea ereticilor creștini pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman”.

Dacă acest lucru s-a făcut cu „ereticii” creștini, atunci evreii ar fi trebuit tratați și mai rău în Europa medievală! Oricum, nimic de genul! Conducătorii Sfântului Imperiu Roman i-au tratat foarte bine pe evreii. Li s-a organizat chiar și un „Paradis evreiesc”!

Desigur, întregul proces de umplere a Poloniei cu evrei sefarzi și ashkenazi a fost strict controlat de conducerea Sfântului Imperiu Roman, atât de Biserica Romano-Catolică, cât și de împărații din familie. Habsburg, care erau originari din Elveția mai sus menționată și își aveau acolo cuibul familiei sub forma castelului habsburgic.

Acesta este „castelul Habsburgului”, construit în anii 1020-1030 în cantonul Aargau, Elveția, lângă râul Aare.

Se poate spune, doar din această cauză, că Elveția este locul de naștere al puternicilor Habsburgi care au condus multă vreme pe Sfântul Imperiu Roman, ea, Elveția, până astăzi este literalmente un Paradis pentru multimiliardari și regi financiari.

„Elveția găzduiește patru dintre cele mai mari întreprinderi din lume rafinarea, prelucrarea aurului doua treimi din producția sa mondială. În consecință, această țară este cel mai mare importator și exportator mondial de metal prețios... În țară funcționează aproximativ 4.000 de instituții financiare, inclusiv multe sucursale ale băncilor străine. Băncile elvețiene reprezintă 35-40% din proprietatea și gestionarea proprietăților din lume ale persoanelor fizice și juridice. Se bucură de o bună reputație în rândul clienților datorită situației politice interne stabile, monedei elvețiene solide și respectării principiului „secretului bancar””. .

Habsburgii(germană: Habsburger) - una dintre cele mai puternice dinastii regale din Europa de-a lungul Evului Mediu și Noua Eră. Reprezentanții dinastiei sunt cunoscuți drept conducătorii Austriei (din 1282), care mai târziu s-au transformat în imperiile multinaționale austriac (1804-1867) și austro-ungar (1867-1918), care au fost și una dintre principalele puteri europene. ca împărații Sfântului Imperiu Roman, al căror tron ​​l-au ocupat Habsburgii din 1438 până în 1806 (cu o scurtă pauză în 1742-1745).

Pe lângă Austria și Sfântul Imperiu Roman, Habsburgii erau și conducători ai următoarelor state:
Boemia în 1306-1307, 1437-1439, 1453-1457, 1526-1618, 1621-1918;
Ungaria în 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918;
Croația în 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918;
Spania în 1516-1700;
Regatul Napoli în 1516-1735;
Portugalia în 1580-1640;
Transilvania în 1690-1867;
Toscana în 1790-1859;
Parma în 1814-1847;
Modena în 1814-1859.
Mexic în 1864-1867;
precum şi o serie de entităţi mai mici ale statului. .

Care a fost motivul transformării Poloniei într-un „Paradis evreiesc”, putem doar ghici astăzi, totuși, se știe că Habsburgii și șefii Bisericii Romano-Catolice aveau o mare dorință de a subjuga întreaga lume.

Și dacă luăm în considerare faptul că Polonia se învecina teritorial cu Imperiul Rus, atunci există motive să credem că acesta a fost un obiectiv pe termen lung al Bisericii Romano-Catolice și al familiei Habsburgilor de a cuceri Rusia cu un secret. arme biologice Sfantul Imperiu Roman - evrei.

Orice ipoteză, desigur, necesită dovezi. Prin urmare, în continuare voi prezenta cititorului o serie de fapte curioase.

Imperiul Rus era în acel moment istoric unul dintre cele patru imperii existente.

Imperiu(din lat. imperium - putere) - stat puternic, bazat în politica sa internă și externă pe moșiile militare (armata organizată) și care acționează în interesele moșiilor militare. De regulă, un imperiu unește diferite popoare și teritorii într-un singur stat cu un singur centru politic, jucând un rol proeminent în regiune sau chiar în întreaga lume. Cele mai cunoscute imperii au fost Sfântul Imperiu Roman, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Imperiul Britanic. .

Chiar și primele împărătese rusești - Ecaterina I și fiica ei (și fiica lui Petru I) Elizaveta Petrovna știau bine cine erau evreii, ce făceau aceștia în Europa și în ce scop ia cultivat literalmente Sfântul Imperiu Roman în Polonia. Evreii au ruinat toate celelalte națiuni cu interes cămătaresc, au lipit oamenii de rând în localurile lor de băut și au convertit toate veniturile obținute din aceasta în aur și argint și apoi i-au trimis în Occident, unde se aflau patronii și proprietarii lor.

Catherine I și Elisabeta Petrovna Romanovs.

Pentru a proteja Imperiul Rus de influența pernicioasă a evreilor, mai întâi Ecaterina I, apoi fiica ei Elizaveta Petrova, au emis cele mai înalte decrete. „Despre expulzarea evreilor din Rusia”.

Iată textul primului decret semnat de Ecaterina I:

Mai jos este textul celui de-al doilea Decret „Despre expulzarea evreilor din Rusia”, semnat de împărăteasa Elizaveta Petrovna, indică motivul concret al expulzării lor: jaful comercial al Rusiei în favoarea Occidentului.

Următoarele sunt, de asemenea, curios: imediat după binecunoscutele evenimente istorice, o parte din „Edenul evreiesc” (Polonia) a devenit parte a Imperiului Rus (asta s-a întâmplat în 1791), următoarea împărăteasă rusă Ecaterina a II-a prin cel mai înalt decret al ei din 23 decembrie 1791 (din 3 ianuarie 1792 conform noului stil), imediat stabilit pentru evrei Pale of Settlement pe care nu aveau voie să le traverseze fără permisiunea specială.

"Pale of Settlement(nume complet: Line of Permanent Jewish Settlement) - în Imperiul Rus din 1791 până în 1915) - granița teritoriului dincolo de care evreilor li s-a interzis reședința permanentă, cu excepția mai multor categorii, care în momente diferite au inclus, pt. de exemplu, negustori ai primei bresle, persoane cu studii superioare, recruți pensionari, artizani repartizați la ateliere meșteșugărești, caraiți, evrei de Munte și Buhara. Suprafața teritoriului este de aproximativ 1.224.008 km²...”.

Astfel, împărăteasa rusă Ecaterina a II-a a extins semnificativ granițele „Paradisului evreiesc”, creat inițial de Habsburgi și Biserica Romano-Catolică pe teritoriul numai Poloniei.

Astfel, există toate motivele să credem că Ecaterina a II-a, germană prin naștere, cunoștea secretul originii evreilor și scopul lor în această lume și, prin urmare, a încercat să protejeze statul rus, pe care l-a condus ca stăpână unică. , din influența lor distructivă.

Cu toate acestea, prăbușirea Imperiului Rus a avut loc oricum, puțin mai târziu, în 1917. În plus, bătălia pentru Rusia s-a desfășurat literalmente ca un joc de șah, iar evreii au devenit instrumentul principal în distrugerea Imperiului Rus.

O fotografie istorică unică: distrugătorii evrei ai Imperiului Rus și liderii lor Lenin și Troțki.

În acest sens, este curioasă profeția scriitorului rus Fiodor Dostoievski cu privire la prăbușirea iminentă a Imperiului Rus.

Se obișnuiește să spună asta „Nu există profet în țara lui”, însă, Fiodor Dostoievski era încă un profet! Iată ce a scris și a publicat în Jurnalul unui scriitor pentru 1877 (cu 40 de ani înainte de revoluția din 1917!):

“...revoluție evreiască trebuie să înceapă cu ateismul, deoarece evreii trebuie să depună acea credință, acea religie, din care au provenit fundamentele morale care au făcut Rusia și sfântă și mare!” „Anarhismul fără Dumnezeu este aproape: copiii noștri o vor vedea... Internaționala a ordonat să înceapă revoluția evreiască în Rusia... Începe, pentru că nu avem nicio respingere de încredere împotriva ei - nici în guvern, nici în societate. Rebeliunea va începe cu ateismul și jefuirea tuturor bogățiilor, vor începe să descompună religia, să distrugă temple și să le transforme în barăci, în tarabe, vor inunda lumea cu sânge și atunci ei înșiși se vor speria. Evreii vor distruge Rusia și vor deveni șeful anarhiei. Evreul și kahalul său sunt o conspirație împotriva rușilor. Se prevede o revoluție teribilă, colosală, spontană, care va zgudui toate regatele lumii cu o schimbare în fața acestei lumi. Dar asta va necesita o sută de milioane de capete. Întreaga lume va fi inundată de râuri de sânge” . . (Dostoievski F. M. Jurnalul unui scriitor. / Compilat, comentarii de A. V. Belov / Redactor-șef O. A. Platonov. - M .: Institutul Civilizației Ruse, 2010. - 880 p.).

Tot ce a descris F. Dostoievski în urmă cu exact 140 de ani, exact 40 de ani mai târziu!

Este puțin probabil ca evreii să fi fost capabili să distrugă Imperiul Rus din interior atât de repede dacă nu ar fi avut patroni și asistenți secreti în Imperiul Rus sub forma celor fățiș și secreti, ai căror membri ocupau poziții înalte de conducere și poziții în statul rus și a acționat aproape deschis exclusiv în interesele Occidentului și ale evreilor.

Numai asta poate explica evenimentele ulterioare și apariția în presa rusă în 1911 " Scrisori către națiunea rusă” scris de scriitorul rus Mihail Osipovich Menshikov.

„INVAZIA Evreiască”

„Străinul care este printre voi se va ridica din ce în ce mai sus deasupra voastră și vă veți scufunda din ce în ce mai jos. El vă va împrumuta și nu-i veți împrumuta; el va fi capul, iar voi veți fi coada... "(Deut. 28:43-44).

" În Duma de Stat se plănuiește mai rău decât trădarea-este concepută o trădare națională: permisiunea unui întreg popor străin de a face o invazie a Rusiei, de a ocupa nu prin armata, ci prin violență comercială și juridică teritoriul nostru, bogăția noastră, meșteșugurile și comerțul nostru, profesiile noastre libere și, în final, orice putere în societate.

La urma urmei, pregătești același lucru, și nimic altceva, pentru Rusia Mare, singura țară din creștinism care nu este încă pe deplin accesibilă evreilor. În aceste zile, când suntem entuziasmați de amintirile iobăgiei, să ne gândim serios: Nu suntem în ajunul unui nou jug, incomparabil mai amar?

În urmă cu cincizeci de ani, 23 de milioane de țărani au părăsit subordonarea politică și proprietății a 100.000 de nobili ruși, iar ambele părți binecuvântează acest lucru ca pe o binecuvântare. Și de fapt, a fost bine, pentru că cu mediocritatea și lipsa de conștiință a majorității oamenilor, o formă de viață atât de eroică precum patriarhală nu putea fi stricată. Relațiile care nu erau deloc sclave au început să degenereze în sclavie undeva, iar marii oameni aparținând aristocrației omenirii, rasei ariene, nu au putut îndura prea mult timp umilința predominantă. Dar să nu uităm că nobilii ruși se aflau în marea majoritate a țăranilor care își slujiseră aripile, adică carnea cărnii țărănimii și osul oaselor acesteia. Nobilii erau copiii nativi ai poporului rus, doar copii mai de succes- oamenii sunt mai talentați, cu energie și curaj sporit, ceea ce le-a dat posibilitatea de a avansa din rânduri.

Marea majoritate a nobililor ruși-odrasla celor curajoși care și-au vărsat sângele pentru patria comună, nu un fel de sânge „albastru”, ci același roșu, popular-rus, care le curge în vene din timpuri imemoriale. Marea majoritate a nobililor ruși nu au renunțat niciodată la rudenia lor cu poporul, la limba maternă comună, la credința lor veche de o mie de ani, la originea lor imemorială dintr-un singur leagăn. Si ce? Aceasta este puterea-frate peste frate-și părea grea, fără Dumnezeu, insuportabilă! Ce le spui acum poporului rus, aranjează o invazie a unui trib complet străin și nici măcar a unui superior, dar evident a unei rase inferioare?

Nobilimea rusă a fost dezmințită și, poate, pe merit, i-au fost luate toate privilegiile nobiliare, iar rămășițele distincțiilor de proprietate și moșie se topesc treptat. În realitate, pentru nobilime a rămas doar titlul, doar sunetul gol. Dar prin crearea invazie evreiască Idioții ruși pregătesc o nouă nobilime, și anume evreiască, și nu va trece jumătate de secol până când vom avea efectiv un nou feudalism, doar în cele mai dezgustătoare forme de dominație evreiască.

Nu voi vorbi despre pasiunea neobosită cu care evreii urcă în aristocrația tribală, dau (sau mai bine zis, își vând) fiicele rurikilor și cumpără pentru ei înșiși steme și titluri. Chiar și fără să devină un „nobil pur rus”, domnul Movsha Ginsburg are ocazia, așa cum a făcut recent la recepția sa, să-i oblige pe amiralii ruși și pe cavalerii Sf. Gheorghe să danseze în vârful picioarelor cu femei evreiești, iar lângă fiecare evreu era un suita de ruși nobili. Nu vorbesc de pogromul care aduce cu el o pungă de aur în vârful societății. Nobilimea este creată nu în vârf, ci la mijloc-noua nobilime iese din burghezie, dintre oameni înzestrați care și-au croit drum de jos și au stăpânit acele forme de muncă care necesită o energie și un talent excepțional. În aceste poziții foarte centrale ale societății, evreii îi depășesc pe ruși, dar ei îi depășesc nu cu energie și talente, ci prin falsificarea acestor calități.

Același lucru se întâmplă în lupta socială ca și în piață. Încercați să oferiți un produs pur, de înaltă calitate, în zona capturată de evrei; Chiar a doua zi, în magazinele evreiești, ceea ce pare a fi propriul tău produs, cu doar o treime mai ieftin, și vei fi ruinat. Publicul este incapabil să înțeleagă falsificări, ea nu-și dă seama că bea vin fals, fabricat din fructe de pădure ieftine și alcool, publicul se poate îmbolnăvi și chiar să moară otrăvită, dar totuși merge-ca o fiară simplă la minte la momeală-evreilor, iar un negustor creștin cu bunurile sale de înaltă calitate (și, prin urmare, scumpe) piere.

În toate profesiile libere, în toate domeniile muncii intelectuale, evreii aduc aceeași forță zdrobitoare de fals, fals, înșelăciune, simulare și falsificare, și toți, într-o conspirație kahal împotriva creștinilor, toate constituie o puternică conspirație secretă, care sprijină toate trucurile de bază ale fiecăruia cu un sistem de lovitură.

Aceasta este o calomnie pură, de parcă rușii sunt inferiori evreilor pentru că evreii se presupune că sunt mai talentați și mai capabili decât rușii! Aceasta este o calomnie flagrată, infirmată la fiecare pas. În niciun domeniu evreii nu oferă talente superioare; ca popor asiatic și cu pielea galbenă, evreii sunt organic incapabili să se ridice la geniu, dar ei îndepărtează toate talentele medii cu o contrafacere nu prea dificilă pentru ei.

Nu numai burghezia rusă este inferioară celei evreiești: vedem același lucru peste tot în Occident, unde doar evreii se stabilesc în număr semnificativ. Nu numai Rusia este amenințată de feudalismul evreiesc. Acest feudalism a fost recent proclamat în Camera franceză de către Jaurès1, căruia nu i se poate reproșa șovinismul naționalist. În Franța, nu sunt opt ​​milioane de evrei, așa cum avem noi, ci doar aproximativ o sută de mii până acum - dar și această mare țară se chinuie, simțind că a fost mâncată de evrei și că este necesar fie să-i alungi complet, ca în secolele trecute, fie să piară în consumul social.

Povestea caracteristică cu evreul Bernstein la Paris în aceste zile arată cât de umilită este o țară nobilă în ospitalitatea ei și în ce grad acut începe să-și simtă greșeala...

La fel ca ciuma și holera, care nu sunt altceva decât invazii ale organismelor inferioare în tărâmul celor superioare, calamitatea teribilă a intruziunilor externe a fost observată în viața popoarelor. Mergeți la biserici, ascultați pentru ce se roagă zilnic Biserica: izbăvirea de foamete, lașitate, potop, foc, sabie, invazia străinilor și ceartă intestină. Ultimele generații au uitat multe lucruri tragice în istoria lor, dar experiența de secole vorbește prin gura Bisericii. Dacă invaziile violente ale vecinilor, precum o inundație, sunt periculoase, atunci invaziile pașnice, invizibile ca o infecție, sunt și mai periculoase.

Cu invaziile violente, oamenii luptă cu tot instinctul de autoconservare. Presiunea provoacă o respingere și cel mai adesea războiul se termină-fericit sau nefericit-plecarea inamicului. În cel mai rău caz, învinsul plătește o indemnizație și rămâne stăpân acasă. Nu sunt deloc introduceri pașnice, precum cea evreiască: aici instinctul de autoconservare doarme foarte mult timp, înșelat de tăcere. Inamicul invizibil nu inspiră frică până când nu ia în stăpânire toate pozițiile centrale. În acest caz, inamicul, precum consumul sau malaria, cuibărește în cele mai adânci țesuturi ale corpului oamenilor și inflamează sângele pacientului. Rămâne o invazie pașnică-aceasta este groaza oamenilor loviti de el!

Dintre toate triburile vechiului continent, noi, slavii, par să fim cei mai nefericiți în ceea ce privește invaziile. Ne-am instalat, parcă, într-o cameră de trecere între Europa și Asia, chiar pe calea marilor migrații. Aproape toată istoria noastră este o dramă continuă a oamenilor care trăiesc pe drumurile mari: acum pe de o parte aștepți tâlhari, apoi pe de altă parte.

Chiar înainte de jugul tătarilor, am experimentat o serie de invazii din nord, sud, vest și est în memoria istorică: ostrogoți, varangi, pecenegi, khazari, polovtsy, lituanieni, teutoni - care pur și simplu nu ne-au zdruncinat legați și mulți. vremuri sfâşiate cultura de stat! Apoi tătarii, crimeenii, polonezii, suedezii - strămoșii noștri au trebuit să riposteze în toate cele patru puncte cardinale. La urma urmei, nu au trecut nici măcar o sută de ani de la colosala invazie a lui Napoleon cu forțele a douăzeci de națiuni. Conform legii istoriei: „Ce a fost, este ceea ce va fi” -În viitor, suntem amenințați din toate părțile de invazii-atât din partea soarelui răsare cât și din partea apusului. S-ar părea că este mai necesar să ținem cont de legământul etern al unității noastre și al întregii noastre interioare. Dar tocmai pentru a deranja structura de fier a cursei, pentru a zdrobi rezistența internă, Idioții și trădătorii ruși aranjează o invazie preliminară pașnică a străinilor, pătrunderea până la noi într-un număr imens de elemente străine, indigerabile, indigerabile, care ar transforma marele nostru trib de la pur la impur ar adăuga nisip la metal și l-ar face casant.

Rusia este grozavă, este greu să o cucerești, dar a fost deja cucerită-atât în ​​întregime cât și în părți.Să nu uităm că Rusia de Vest a ieșit din captivitatea poloneză cu doar o sută cincizeci de ani în urmă, iar Chervonnaya Rus este încă sub jugul austriac.

Să nu uităm că toate puterile slave, cu excepția Rusiei, au pierit din cauza invaziilor externe, care au fost precedate în multe cazuri de cele interne.

Să nu uităm că singura mare putere slavă (cu excepția Rusiei).-Polonia-a murit din cauza invaziilor externe, pregătite de invazia pașnică a evreilor. O lecție de o semnificație terifiantă, încă prost învățată de noi.

Pe furiș, în mod misterios, de sub podea, genunchiul lui Gessen 2 și Vinaver au împins un draft în Duma de Stat cu privire la îndepărtarea evreiască Pale of Settlement. Ei se așteaptă să ia prin surprindere atât legislația noastră, cât și societatea.

Si ce crezi? Este foarte posibil ca legea perfidă să fie îndeplinită și condamnarea la moarte a Rusiei să fie semnată cu propriile mâini.

V Toate acestea sunt posibile pentru că istoria noastră este plină de greșeli elementare. Nu numai Moscova a ars de la o lumânare penny - întreaga țară mare, ca un elefant care alunecă peste un abis, poate muri dintr-o neglijență de moment, dacă apar condiții fatale pentru aceasta.

Ei spun: de ce este înlăturat Pale of Settlement în alte țări? De ce li se acordă evreilor drepturi egale în Occident?

La aceasta voi răspunde: s-a făcut acolo pentru că sunt relativ puțini evrei. Dacă am avea doar 60.000 de evrei, ca în Anglia, sau 100.000, ca în Franța,-poate că nu am avea nici măcar o întrebare evreiască, deși deja o sută de mii de evrei sunt suficiente pentru a aduce cea mai deplorabilă decădere într-o țară atât de arhitectură precum Franța.

Acolo unde există relativ mulți evrei, ca în Austria și Germania, întreaga societate gânditoare este deja conștientă de greșeala dezastruoasă a egalității în drepturi și începe o luptă încăpățânată împotriva invaziei evreiești.

Vom oferi evreilor egalitate tocmai în momentul în care Occidentul pune problema înlăturării acestei egalități! De aceea, apropo, evreii sunt atât de ocupați să le deschidă Marea Rusie: ei simt că nu este departe momentul în care vor fi alungați din toate țările civilizate, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori în istoria lor. , și își pregătesc refugiu în acele țări care nu sunt încă complet otrăvite de ei.

Nu numai în Europa, ci chiar și în America, în doar câteva decenii, evreii au reușit să dobândească disprețuirea de sine, iar pe alocuri chiar ura.

Citiți cu atenție epigraful acestui articol.-interpretarea biblică a unui împrumut străin. „El va fi capul, iar tu-coada!" Adevărul este etern, ca o revelație! Aici în cinci cuvinte întregul punct al chestiunii evreieşti.

Este timpul ca poporul rus să se trezească: este în ajunul unei mari nenorociri, poate cea mai gravă din istoria sa. Nu o grămadă de aventurieri-un întreg trib de milioane de puternice se mișcă împotriva Rusiei, cel mai aventuros cunoscut din istorie, cel mai criminal, cel mai corupător dintre toate.

Chiar și câteva zeci de mii de evrei lăsați să treacă pe această parte a Palatului Așezărilor au fost suficiente pentru a deruta spiritul poporului, a submina marea credință, a profana conștiința, acea conștiință istorică pe care a fost construită Rusia. Acum ei vor să îndepărteze complet barajul care înconjoară și să inunde odinioară sfântă Rusia cu un potop de străini ostili care urăsc creștinismul...”

Mihail Menshikov, autorul acestei „Scrisori către Națiunea Rusă”, publicată în 1911, a înțeles absolut totul corect, cu excepția unui lucru care a fost dezvăluit abia un secol mai târziu: evreii nu aveau o istorie de mai multe mii de ani! Întreaga lor istorie antică, după cum sa dovedit, a fost o altă mare înșelăciune a omenirii.

Într-un articol anterior, am spus cu referire la surse autorizate că cea mai mare ramură a evreilor - Ashkenazim - nu are mai mult de 800 de ani!Și au fost retrase Ashkenazimși Sefardim pe teritoriul Germaniei si Spaniei ca noua specie biologica a omului prin alterare cod genetic respectiv - europeniiși arabi. În rest, Mihail Menshikov a spus totul corect!

Există un alt „puzzle” uimitor în această poveste de mozaic:

Cu puțin timp înainte de începutul secolului al XX-lea, guvernul împăratului Mutsuhito al Japoniei a făcut o descoperire pentru sine: știa cine sunt evreii!

Informațiile despre „poporul ales al lui Dumnezeu” (cum se numeau evreii) care au ajuns în Țara Soarelui Răsare au impresionat și șocat atât de mult curtea imperială, încât premierul japonez Mobuchum Okuma Shigenobu (1838–1922) a considerat că este de datoria lui după Ruso. -Războiul japonez din 1904-1905 îi avertizează pe japonezi:

„Acest trib nu are patrie și oriunde ar veni, încearcă să distrugă sentimentul de patriotism, corupând mințile umane. Evreii se străduiesc să creeze o republică mondială, atunci ei vor fi conducătorii lumii. Suntem mai mult decât orice în lume se teme de evrei și nu-i lăsați să intre. Vedem cum au preluat America și Europa. Putem spune că în mâinile lor s-a acumulat toată bogăția lumii. Războiul depinde în mare măsură de evrei, datorită acumularea de capital în mâinile lor. Ei joacă piețele mondiale ca mingi. Am văzut asta în timpul războiului Rusia a fost puternică și puternică în spirit până a fost zguduită de evrei. Evreii distrug Rusia, i-au zdruncinat fundamentele patriotismului . Au distrus atât Franța, cât și alte state europene..." .

Să fim atenți la două fapte din acest text al prim-ministrului japonez:

Primul: „Evreii au distrus atât Franța, cât și alte state europene...”

Cum a putut guvernul japonez să știe despre asta? Trebuie să presupunem că cuvintele împăratului Franței Napoleon Bonaparte, pe care le-a exprimat în 1806, au ajuns la japonezi:

„Evreii sunt principalii făcători de probleme în lumea modernă. Ei sunt vulturii omenirii. Răul din ei nu vine de la indivizi, ci din natura fundamentală a acestui popor. Activitatea națiunii evreiești încă de pe vremea lui Moise, în virtutea predispoziției sale, a fost cămătă și stoarcere. Guvernul francez nu poate privi cu indiferență modul în care o națiune joasă, degradată, capabilă de tot felul de crime, pune stăpânire în posesia sa exclusivă a celor două frumoase provincii ale vechii Alsacie! Sate întregi au fost jefuite de evrei, au reintrodus sclavia. Acestea sunt adevărate stoluri de corbi! Aceștia sunt viermi și lăcuste care devastează Franța! Evreii sunt o națiune capabilă de cele mai odioase crime. Am vrut să fac din ei o națiune de cetățeni, dar ei nu sunt buni decât pentru comerț cu bunuri second-hand. Am fost nevoit să promulg legi împotriva lor pentru cămătăria lor, iar țăranii din Alsacia mi-au transmis mulțumirile lor. Învățăturile filozofice nu își pot schimba caracterul evreiesc; ele necesită legi excepționale, speciale. Evreii sunt tratați cu dezgust, dar trebuie să recunoaștem că sunt cu adevărat dezgustători! Sunt disprețuiți, dar sunt demni de dispreț!”(Napoleon Bonaparte, dintr-o adresă adresată Consiliului de Stat din 7 mai 1806).

Și al doilea fapt din textul primului ministru japonez: „Rusia a fost puternică și puternică în spirit până când evreii au zguduit-o. Evreii distrug Rusia, i-au zdruncinat fundamentele patriotismului...”

În acel moment, în 1905, evreii au făcut prima încercare de a efectua o lovitură de stat în Rusia.

Indiferent cine și indiferent acum vorbește despre evenimentele acelor ani și indiferent de dovezile pe care le citează despre așa-zisa „Prima revoluție rusă”, nu sunt înclinat să cred pe niciunul dintre martori, cu excepția împăratului întregului rus Nicolae al II-lea însuși. Nu era nevoie să mintă despre ce „costumă” erau revoluționarii din Imperiul Rus și, cu atât mai mult, nu avea nevoie să mintă în legătură cu asta în corespondența privată cu mama lui! De aceea consider cuvintele împăratului rus cele mai veridice dovezi istorice!

Într-o scrisoare adresată mamei sale împărătesei Maria, țarul rus Nicolae al II-lea a scris următoarele: „În primele zile după manifest, elementele rele au ridicat puternic capul, dar apoi a venit o reacție puternică, iar întreaga masă de oameni devotați a reînviat. Rezultatul a fost de înțeles și comun printre noi: poporul era indignat de obrăznicia și îndrăzneala revoluționarilor și socialiștilor, iar din moment ce 9/10 dintre ei Da, apoi toată mânia a căzut asupra celor - de aici și POGROMII Evreiești. Este uimitor cu ce unanimitate și deodată acest lucru s-a întâmplat în toate orașele Rusiei și Siberiei. În Anglia, desigur, scriu că aceste revolte au fost organizate de poliție, ca întotdeauna - o fabulă veche și familiară! Dar nu numai evreii s-au distrat prost, ci și agitatorii ruși: ingineri, avocați și tot felul de alți oameni răi. Cazurile din Tomsk, Simferopol, Tver și Odesa au arătat în mod clar la ce poate merge o gloată furioasă când a înconjurat casele în care revoluționarii s-au închis și le-au dat foc, ucigând pe toți cei care au ieșit ... "(„Arhiva Roșie”, volumul 22. Fragment publicat în cartea lui V.V. Shulgin „Ce nu ne place la EI”, Editura NRPR „Khors”, Sankt Petersburg, 1992, p. 239).

Apoi, în 1905, catastrofa din Rusia nu se întâmplase încă. Nu s-a întâmplat pentru că concentrarea evreilor în Imperiul Rus nu atinsese încă „masa critică” prohibitivă prin analogie cu bomba atomică...

Și pentru ca aceasta să apară, această „masă critică” de evrei din Rusia, prin Duma de Stat a Imperiului Rus, au început să treacă prin legea, despre care Mihail Menșikov a vorbit în scrisoarea sa. Această lege avea drept scop desființarea LINIEI DE ASEMĂRI PERMANENTE EI EVREI, instituită prin cel mai mare Decret al Ecaterinei a II-a din 23 decembrie 1791 (3 ianuarie 1792 după noul stil).

Această cea mai mare trădare din istoria Rusiei a fost realizată în doi pași - la 6 și 9 august 1915, la fel ca bombardamentul atomic al Japoniei care a avut loc exact 30 de ani mai târziu. Orașele soarelui răsare - Hiroshima și Nagasaki - au fost bombardate și de președintele francmason american Harry Truman pe 6 și 9 august, abia în 1945.

Se știe că la 6 august 1915, împăratul rus Nicolae al II-lea a fost informat despre ședințele Consiliului de Miniștri pe tema chestiunii evreiești. Raportul a fost făcut de prim-ministru cu numele de familie Goremykin. După cum spun evreii, după ascultarea raportului, țarul Nicolae al II-lea „în principiu a aprobat măsurile propuse”. În plus, Consiliul de Miniștri al Imperiului Rus a autorizat ministrul de Interne să emită imediat o circulară prin care să le permită evreilor care trăiesc în „Așezarea Evreiască Permanentă” să trăiască liber în toate orașele Imperiului Rus, cu excepția capitalelor și localităţi aflate în subordinea miniştrilor instanţei şi militarilor. Iar la 9 august 1915, la o ședință a Consiliului de Miniștri, actul a fost aprobat. A fost semnat de toți miniștrii, cu excepția ministrului Transporturilor - SV Rukhlov.

Acest pas trădător al Consiliului de Miniștri al Imperiului Rus a devenit fatal pentru statul rus. De îndată ce așa-numita „Așezământ permanent evreiesc” a fost abolită, evreii au umplut toată Rusia cu ei înșiși, iar în 1917, în octombrie, au devenit principala forță activă în „Marea Revoluție Rusă”.

Ce s-a întâmplat în continuare poate fi înțeles și evaluat printr-o singură metaforă vie, care a fost folosită în 1920 în articolul său „Bolșevism împotriva sionismului” de către ministrul britanic de război și ministrul aerului Winston Churchill. "Revoluția care s-a petrecut în Rusia este opera evreilor și a celor mai răi reprezentanți ai poporului evreu. O mulțime de" indivizi excepționali din miezul marilor orașe din Europa și America au apucat poporul rus de păr și și-au stabilit. dominație asupra unui vast imperiu...”, Iată exact cuvintele lui. .

Mai departe în acest mozaic istoric este un „puzzle” numit „FENOMENUL LUI STALIN”. Încă nu este clar cum a reușit Iosif Vissarionovici Dzhugashvili (Stalin), fiul unui simplu cizmar cu educație de cleric, care a condus URSS între 1924 și 1953, de la majoritatea evreilor distrugători cultivați pe teritoriul Sfântului Roman. Imperiu cu o astfel de instalație în interior (și aceștia erau milioane de evrei!), pentru a face creatori evrei și patrioți evrei ai Uniunii Sovietice!

I.V. Stalin.

Desigur, în tragicii ani '30 ai secolului al XX-lea, Stalin a trebuit să-i distrugă fizic cu mâinile unor evrei pe acei evrei pe care Churchill i-a descris ca fiind mizerie. „cei mai răi reprezentanți ai poporului evreu”. Stalin i-a numit pur și simplu „dușmani ai poporului” sau „troțkii”, adepți ai lui Leiba Troțki. Totuși, cel mai mare merit al lui Stalin nu este că a reușit să curețe țara de evrei de mizerie, ci că Stalin a reușit să îndepărteze cei mai mulți dintre evreii care trăiau în URSS de sub influența Occidentului!

Acești evrei au încetat curând să mai joace rolul de arme biologice ale Sfântului Imperiu Roman! Au devenit cetățeni cu drepturi depline și cu drepturi depline ai URSS, constructorii socialismului!

Ca răspuns la aceasta, Occidentul Catolic a răspuns în 1933 prin aducerea lui Adolf Hitler la putere asupra poporului Germaniei, iar în 1941 a condus un nou, deja tradițional, pentru Sfântul Imperiu Roman. "cruciadă"împotriva URSS!

Nu a fost nimic surprinzător în faptul că Adolf Hitler a numit planul său de atac asupra URSS „Planul Barbarossa”, în cinstea idolului său - Împăratul Sfântului Imperiu Roman Frederick Barbarossa, fiul unei femei evreiești, Judith de Bavaria. Barbarossa a condus Sfântul Imperiu Roman între 1155 și 1190.

Acest plan prevedea cucerirea Rusiei, care se numea atunci URSS, și distrugerea tuturor evreilor care apoi i-au jurat credință lui Stalin și au devenit oameni obișnuiți cu propriile avantaje și dezavantaje ...

Faptul că al Doilea Război Mondial va avea tocmai astfel de obiective - cucerirea Rusiei și distrugerea tuturor evreilor sovietici care i-au jurat credință lui Stalin, a devenit cunoscut încă din 1936 din discursul lui Joseph Goebbels la cel de-al 8-lea Congres al Național-Socialiștilor, care a avut loc la Nürnberg la 10 septembrie 1936 a anului.

Esența principală a acestui celebru discurs al lui Goebbels, care el însuși era 100% evreu, dacă îl traduceți în cuvinte rusești, este aceasta: " Nu putem și nu trebuie să tăcem în fața pericolului care amenință toată Europa”, „Chiar dacă alte state și guverne încearcă cu ușurință să minimizeze pericolul care ne amenință pe toți de la Moscova, nu ne vom lăsa duși în rătăcire. "

Ori de câte ori recitesc Disponibil gratuit discursul lui Joseph Goebbels, supranumit de contemporani „asul dezinformarii”, in mintea mea exista un sentiment tragicomism!

Principalul ideolog al celui de-al Treilea Reich (a se citi „A treia Roma”!) În 1936, le-a cerut germanilor eradicarea evreilor, care, spun ei, amenințau să iasă în grabă din URSS. înapoi în Europa!!!

Circ și multe altele!

Când Germania, care făcea parte din Sfântul Imperiu Roman, a cultivat evrei pe teritoriul său și apoi i-a concentrat pe teritoriul Poloniei, niciunul dintre conducători nu a avut asemenea îndemnuri de a-i distruge pe evrei! Și când milioane de evrei din Polonia s-au repezit în Imperiul Rus pentru a face o revoluție acolo, după desființarea „Palirea Așezământului Evreiesc Permanent” la 9 august 1915, acest lucru s-a potrivit și pentru toată lumea din Europa! Și când Stalin a transformat distrugătorii evrei în creatori evrei, acest lucru ar fi provocat frică și groază în „Al Treilea Reich”! Amuzant!

De fapt, a fost un alt „joc de șah” foarte cinic al lumii occidentale împotriva civilizației ruse. Iar dezinformarea pe care Hitler și Goebbels au purtat-o ​​în discursurile lor au servit drept acoperire pentru adevăratele obiective ale acestei „partide de șah”.

Ca și data trecută, nu vreau să închei această poveste cu o concluzie. Mi-am văzut sarcina în a transmite minții cititorului un lanț de fapte, astfel încât el însuși să le poată înțelege și să tragă niște concluzii din ceea ce a citit.

Poate că povestea mea va ajuta pe cineva să arunce o privire complet nouă asupra istoriei noastre și să înțeleagă ce se întâmplă astăzi în lume.

După cum puteți vedea dumneavoastră, cititorul, versiunile răspunsurilor la această întrebare variază considerabil.

O altă „căpșună” pentru o gustare:

Doar un vindecător binecunoscut în Rusia

Viktor Moiseevici Finkel (1930, Harkov) este un cunoscut om de știință rus, profesor, specialist în fizica stării solide.

În timpul Marelui Război Patriotic, familia a fost evacuată la Kemerovo.

După ce a absolvit cu onoare Facultatea de Inginerie și Fizică a Institutului Politehnic din Harkov, vine să lucreze la Kuzbass. Specialitatea - inginer-fizician metalelor.

Din 1953 până în 1956 a lucrat ca inginer cercetător în Laboratorul Central al KMK. În 1956 și-a susținut teza de doctorat. Lucrează la Departamentul de Fizică în mass-media. Din 1963 până în 1969 șef al Departamentului de Fizică. În 1966 și-a susținut teza de doctorat.

A lucrat la uzina Rostov-VTUZ la Rosselmash.

V.M. Finkel a participat activ la modelarea perspectivei științifice a tinerilor fizicieni ai metalelor. Din primul an a atras studenții către munca științifică. În anul universitar 1962 - 1963 V.M. Finkel a ținut pentru prima dată prelegeri despre teoria dislocațiilor, alături de studenți, lectori de la Departamentul de Fizică și ingineri din laboratorul de probleme au participat la aceste prelegeri.

Cinetica ruperii fragile a materialelor a fost studiată la Departamentul de Fizică. S-a deschis o școală absolventă, iar primii absolvenți de la V.M. Finkel a devenit L. Zuev și G. Razdobarin.

Finkel V.M. este specialist în domeniul fizicii proceselor rapide. El a stat la originile creării școlii științifice „Forța și plasticitatea materialelor sub influențe energetice externe”.

La începutul anilor 1990, a emigrat în Statele Unite, unde locuiește în prezent.

Cărți (1)

Portret crack

Distrugerea... Ne confruntăm cu ea zilnic, din oră. Aici este o tulpină slabă de iarbă răsărită prin asfalt și devine victorios în verde. Cum s-a întâmplat? Aici, în mod destul de neașteptat, s-a rupt o structură metalică puternică, care ar fi rezistat de secole... De ce? Care este motivul catastrofelor și distrugerii care au loc în lumea celor mai puternice materiale? Cum se comportă o fisură microscopică, de unde capătă atâta putere și atâta înșelăciune? Cum învață o persoană să controleze această putere teribilă și să o folosească în avantajul său?

Cartea este destinată unei game largi de cititori, pentru oricine dorește să înțeleagă unul dintre marile mistere ale naturii. Și mai ales, se adresează tinerilor care se confruntă cu alegerea profesiei.

    Situația din Rusia și din lume este acum de așa natură încât este timpul să ne amintim cuvintele lui Hristos: „Lasă-i pe ei: ei sunt conducătorii orbi ai orbilor; și dacă orbii conduc pe orbi, atunci amândoi vor cădea în groapă. " (Matei 15:14).

    Aceste cuvinte le-a spus Mântuitorul evreilor în legătură cu fariseii. Pe aceștia i-a numit „conducătorii orbi ai orbilor”. Vorbind cu alte cuvinte: „Eu sunt lumina lumii; cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții” (Ioan 8:12), Hristos i-a chemat pe iudei să părăsească grija fariseilor. și urmează-l.

    Fariseii, la rândul lor, le-au spus evreilor despre Hristos, că el este un fals mesia, un impostor și că nu trebuie să-l asculte, ci să-l omoare, și cu cât mai repede, cu atât mai bine! În cele din urmă, problema s-a încheiat cu asta – Hristos a fost răstignit.

    Și cine sunt fariseii? Să aflăm în sfârșit.

    Deschidem enciclopedia și citim: „Pharii (ebraică פְּרוּשִׁים‎, Perushim, Prushim) - o mișcare religioasă și socială din Iudeea în epoca celui de-al Doilea Templu, una dintre cele trei vechi școli filozofice evreiești care au apărut în perioada de glorie a Macabei (sec. II î.Hr.), deși originea doctrinei fariseice poate fi datată din vremea lui Ezra. Doctrina fariseilor stă la baza Halahai și a iudaismului ortodox modern."

    Din intrarea din dicționar rezultă că fariseii sunt în primul rând filosofi care și-au întemeiat propria școală filozofică după Ieșirea din Egiptul Antic și abia atunci este conducerea religioasă și politică a evreilor.

    Întrucât filosofia lor a stat și încă stă la baza așa-zisului iudaism ortodox modern, pentru toate epocile a fost decisiv în mișcarea poporului evreu de-a lungul axei timpului.

    Dacă este așa, atunci de ce să fii surprins de faptul că poporul evreu, și odată cu el toate celelalte popoare care îi urmează pe evrei, au ajuns astăzi chiar la marginea prăpastiei?!

    Fariseii moderni, nevăzând o cale de ieșire din impas, au început deja să inspire evreilor ideea că finalul istoriei omenirii va fi cel mai probabil cel de-al treilea război mondial, în care toate tipurile de arme, inclusiv armele atomice, vor fi folosit.

    Un exemplu în acest sens este publicarea pe Internet „ÎN Ajunul IARNEI NUCLARE. INTERVIU CU RABIUL AVROM SHMULEVICH DESPRE MASHIACH, SFÂRȘITUL LUMII ȘI ELIBERAREA „Cortinei de fier”:http://forumkavkaz.com/index.php/topic,2295.0.html

    Asta înseamnă cu adevărat „liderii orbi ai orbilor”!

    Desigur, soarta orbilor se poate dovedi a fi foarte tristă ... Și dacă deja au început literalmente să înțeleagă cu propria piele că au ajuns cu adevărat la marginea unei gropi sau a prăpastiei, atunci doar o persoană văzătoare cine îi poate lua de mână îi poate salva în această situație, cine îi poate lua de mână, îi poate îndepărta de marginea mortală și indică direcția corectă. Și chiar mai bine, dacă o persoană cu adevărat văzătoare devine noul lor ghid. La urma urmei, orbii literalmente în trei pași se pot abate din nou din direcția corectă.

    Astăzi, evreii au în sfârșit o persoană atât de văzătoare. Numele lui este Mihail Finkel. Este doctor în drept și, în plus, rabin ortodox.

    El vede mântuirea evreilor în pocăința lor.

    După părerea mea, el nu dezvăluie nimic nou evreilor – același gând l-a inspirat și Hristos în vremea lui: „Cei sănătoși nu au nevoie de medic, ci bolnavii; Nu am venit să chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Luca 5:31-32).

    Faptul că Mihail Finkel vede o cale de ieșire salutară pentru evrei în pocăință spune doar că Adevărul rămâne Adevărul chiar și după mii de ani.

    Evreii de astăzi au de ce să se pocăiască. Calea lor păcătoasă este foarte lungă. Milioane de vieți pierdute sunt pe conștiința lor. Mikhail Finkel admite deschis acest lucru și crede că pur și simplu nu există altă cale de ieșire din impas, cu excepția pocăinței. Încă un pas - și va fi un dezastru!

    Iată apelul său către evrei și poporul rus, în fața căruia Mihail Finkel se pocăiește sincer pentru poporul său.

    „... Nu a mai rămas atât de mult înainte de Anul Nou evreiesc și de Ziua Judecății, când toți evreii adevărați trebuie să se pocăiască de păcatele lor înaintea Creatorului și înaintea oamenilor. Acesta este un moment unic de oportunitate când porțile pocăinței sunt larg deschise atât pe pământ, cât și în cer. M-am gândit de mult la adevăratele motive ale unor astfel de dificile relații ruso-evreiești, în a căror istorie se împletesc reproșuri și reproșuri reciproce, insulte reciproce, războaie, lacrimi, pogromuri, revoluții și sânge. În memoria poporului, încă mai ard atât bisericile ortodoxe profanate de comisarii atei, cât și orașele evreiești arse din Pale of Settlement.

   Este imposibil să obținem prietenia adevărată între cele două popoare ale noastre fără a trece prin apele curățitoare ale pocăinței pentru păcate. Poporul meu, persecutat și suferind de mii de ani, arzând de-a lungul istoriei sale ca un tufiș nears, cere constant pocăință și pocăință de la acele popoare care au comis crime împotriva lui. Suntem un veșnic acuzator și procuror, expunând germani, ucraineni, polonezi, maghiari, britanici, spanioli, portughezi, arabi și mulți alții pentru expulzări nedrepte, pogromuri, teroare și discriminare. Totuși, nouă înșine, din păcate, nu ne place să ne recunoaștem crimele și păcatele în raport cu alte popoare.

   Vreau să mă pocăiesc în acest moment special și să cer iertare pentru acei reprezentanți ai poporului meu care, cu crimele și urâciunile lor, s-au murdărit nu numai pe ei înșiși, ci și pe oamenii lor, pentru că. fiecare evreu este perceput de lume nu numai ca individ, ci și ca ambasador și reprezentant al întregului său popor.

   Sunt rușine și rănit pentru revoluționarii evrei care au contribuit la prăbușirea Imperiului Rus, vinovați de numeroase crime ale Războiului Civil, distrugerea Ortodoxiei, a clerului, aristocrației și inteligenței poporului rus. Troțki, Sverdlov, Iurovski, Kamenev, Zinoviev, Yagoda, fără Dumnezeu și atei blestemati de rabinii de atunci... Aceste nume sunt doar vârful aisbergului. Crimele lor teribile și sângeroase au lăsat răni de neșters pe sufletul și trupul poporului rus. A trecut aproape un secol de atunci, dar durerea încă nu scapă.

   Oare pentru că nimeni nu a cerut încă iertare pentru aceste păcate?

   Anii zboară, iar Shvonderi de diverse dungi în jachete de piele și cu un Mauser sunt înlocuiți de oameni de afaceri întunecați și tot felul de agenți care repetă greșelile străbunicilor lor. Ei nu înțeleg că este imposibil să aduci „fericire” poporului rus prin frământările și sângele noii revoluții cu banii altora.

   Rusia a devenit refugiu și adăpost pentru atâtea popoare, inclusiv pentru poporul evreu, dar din anumite motive mulți jurnaliști liberali nu vor înțelege că este imposibil, fiind oaspete, să dai o lovitură de stat într-o casă frumoasă și primitoare care ți-a dat pâine. , un acoperiș deasupra capului tău, totul bun de imaginat și de neconceput.

   Sunt rănit și rușinat de acești oameni, atât din trecut, cât și din prezent. Îmi cer scuze poporului rus, pentru tot ce a fost și este. Destinele popoarelor noastre sunt împletite și unite. Este timpul să întoarcem pagina tristă a istoriei. Câți oameni de știință, antreprenori, medici, ingineri evrei plecați în străinătate visează să se întoarcă în patria și să-i ofere potențialul, talentul și abilitățile lor. Toți, care au călătorit în toată lumea, oriunde ar trăi, poartă în ei o bucată de Rusia. În ciuda faptului că o parte semnificativă dintre acești oameni au fost jigniți pe nedrept.

   Rusia are un viitor mare în față și, în curând, sunt sigur, marele Imperiu Rus va fi recreat, își va recăpăta pământurile originale, îmbibate de sânge...

   Soarele răsare peste Rusia și mulți evrei care au fost forțați să o părăsească se vor întoarce și vor contribui la succesele și victoriile ei. Imigrația nu poate aduce niciodată fericire - doar iluzia de stabilitate și prosperitate. Nu va trece mult până să devenim martorii oculari ai unei noi pagini în relațiile fraterne ruso-evreiești.

   Cu stimă, Michael Finkel, rabin ortodox, doctor în drept”

* * *

    Îl înțeleg perfect pe Mikhail Finkel, pentru că și eu sunt același intuitiv ca și el. Intuitivele văd întotdeauna cu câțiva pași înaintea intelectualilor. Prin urmare, nu este nimic surprinzător în faptul că o mărturisire atât de sinceră a unui doctor în jurisprudență, și chiar a unui rabin ortodox, a provocat deja o furtună de emoții în rândul multor evrei care se consideră mari intelectuali și care sunt conștienți de numeroasele crime ale compatrioţii lor.

    Pentru a spune ușor, sunt pur și simplu șocați de actul lui Michael!

    Încă nu le încape în cap, cum pot să spună astfel de lucruri acum?! Într-adevăr, ca răspuns la o astfel de pocăință, țăranii ruși pot ridica topoare și pot merge să omoare evrei! ei cred.

    Însuși Mihail Finkel a spus că reacția evreilor la încercarea sa de a netezi relațiile dificile ruso-evreiești a fost foarte diferită, chiar indecentă: "Nu toată lumea m-a înțeles. Dar secretarul de presă al rabinului șef al Rusiei și reprezentantul Federației dintre Comunitățile Evreiești din Rusia s-au remarcat cel mai mult, domnul Borukh Gorin, care a îndrăznit să mă jignească cu un cuvânt obscen pe pagina sa de Facebook doar pentru că încerc un dialog interreligios sincer... Se pare că oameni ca el susțin vrăjmășie permanentă, crescând și crescând-o constant”.

    Personal, cred că drumul oferit de rabinul Michael Finkel evreilor este singurul corect. Sunt profundă convingerea mea că inițiativa sa va găsi sprijin în inimile a milioane de ruși. Pur și simplu nu există altă cale de ieșire din impas și, așa cum spune vechea înțelepciune rusă, „sabia nu taie capul vinovat”. Cu alte cuvinte, orice vinovăție este atenuată prin mărturisire. Acum, unii evrei, în special cei care țin frâiele puterii în mâinile lor, fie că este vorba despre lume sau oraș mic, se comportă uneori ca niște criminali care sunt siguri că nimic bun nu va străluci pentru ei, că crimele lor sunt atât de grave încât milă de ei va fi. nu fi.

    Ei bine, ce zici de restul evreilor? - deci vreau sa exclam!

    Și iarăși îmi vine în minte fraza lui Hristos: „lasă-i: ei sunt conducătorii orbi ai orbilor...”    Aici este - speranța pentru o întorsătură neașteptată a evenimentelor...

Anton Blagin

* * *

    materiale

„Socrul meu nu a avut niciodată bani pentru el; dar nu s-a întâmplat niciodată să nu aibă destui bani pentru a oferi un folos spiritual multora.

rabinul Haim Şmulevici

Biografie

Rav Eliezer Yehuda Finkel s-a născut în Kelm în 5639 (1879). Tatăl lui - Gaon Rav Nathan Zvi - Saba din Slobodka. Rav Eliezer a studiat în Kelm, apoi în Slobodka. De acolo s-a mutat la Telz și a studiat cu Gaona Rav Eliezer Gordon, Gaona Rav Shimon Shkop și Gaona rabinul Yosef Leib Bloch. Timp de un an a studiat și cu Gaona Rav Chaim din Brisk.

În 5663 (1903) s-a căsătorit cu fiica șefului curții Torei și profesorul Mir yeshiva, Gaona Rav Eliyahu Baruch Kamaya. La scurt timp după căsătorie, a început să predea la Mir Yeshiva. După moartea socrului său în 5667 (1907), a fost numit șef al yeshivei și a condus-o timp de aproape șase decenii.

În acești ani, yeshiva Mir s-a transformat în „mama yeshivelor lituaniene”, care a atras cei mai buni studenți. În timpul Primului Război Mondial, Rav Eliezer Yehuda a rătăcit cu yeshiva prin întinderile Rusiei, până când în 5682 (1922) s-a întors cu ea în orașul Mir. Din acel moment, yeshiva a început să înflorească.

Odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, yeshiva a plecat la Shanghai, iar Rav Eliezer Yehuda a plecat în Țara Israelului, fără a înceta să-i sprijine pe studenții yeshiva care au ajuns la Shanghai. În Țara lui Israel a început o nouă înflorire a yeshivei Mir, după război. Astăzi are mii de studenți și a devenit cel mai mare centru Torah din lume.

Rav Eliezer Yehuda Finkel a murit la Ierusalim pe 19 Tamuz 5725 (1965).

Descoperirile sale din Tora - comentarii la Talmud - au fost parțial publicate în cartea „Divrei Eliezer”.

Cartea vie a Torei

Când îmi amintesc de profesorul și mentorul meu și imaginea lui îmi apare în fața ochilor, mi se pare că stau în fața unei cărți vii a Torei.

Rav Leizer-Yudl, așa cum îl numeau oamenii, era totul - Tora. Gura lui nu încetă să pronunțe cuvintele ei. Buzele lui se mișcau constant și știam că repeta ceea ce învățase. Studenții Yeshiva știau că atunci când Rav Leiser-Yudl pleacă pentru o pauză între semestre academice, adevăratul său scop este să parcurgă încă o dată întregul Talmud în pace și liniște.

Este greu de imaginat dragostea lui pentru Tora. Își dorea foarte mult ca fiecare dintre elevi să-i spună despre a lor Khidushey Tora– descoperiri independente în Tora – cel puțin o dată pe semestru academic. A ascultat povestea fiecăruia dintre cei patru sute de studenți cu o asemenea sete, de parcă n-ar fi auzit-o în viața lui. Khidushey Tora. Este imposibil de descris încurajarea și sprijinul pe care tânărul student le-a primit în același timp. Astfel, Rav Finkel i-a insuflat dorința puternică de a continua cercetările independente.

Amintirea șefului yeshivei a fost excepțională. Nu o dată s-a întâmplat să se întoarcă spre cel care odată, cu mult timp în urmă, i-a expus al lui khidushim, și a dat mărturie în sprijinul celor spuse atunci sau a oricărei obiecții. În yeshiva, se obișnuia să se creadă că își amintește cu exactitate toate cele patru sute khidushim prezentate acestuia pe parcursul semestrului universitar.

„Compară plecarea cu sosirea”

Am ajuns la yeshiva Mir la începutul anului 5696 (1935) și, așa cum s-a făcut acolo, mi-am prezentat ideile șefului yeshivei. khidushim a fi acceptat. În funcție de nivelul lor, el decidea dacă un student este potrivit pentru yeshiva sau, așa cum spunea uneori, „Ar trebui să continuați într-un alt yeshiva până când avansezi în studii.

În 5699 (1939), când am fost forțat să mă întorc acasă, m-am dus la șeful yeshivei pentru a-i primi binecuvântarea de rămas bun. M-a întrebat: „Îți amintești de acestea khidushim care mi-au fost prezentate la începutul anului 5696 când am intrat în yeshiva?”

I-am răspuns că nu-mi amintesc. Spre marea mea surprindere, șeful yeshivei a răspuns: „Atunci vă voi aminti! despre care vorbeai noten taam li-fgam- „introduce un postgust care înrăutățește gustul”! Și mi-a spus ce i-am spus acum trei ani. Am fost foarte surprins: la urma urmei, de-a lungul anilor, șeful yeshivei a auzit mii khidushim de la sute de studenți - și cum își amintește el toate acestea?

Rav Finkel a întrebat: „Sunteți încă de acord cu ceea ce ați spus atunci?” am raspuns ca nu. Șeful yeshivei a privit acest lucru cu aprobare și a spus: „Dacă da, atunci ai avansat în studiile tale la yeshiva noastră!”

Atribuiesc acest fenomen excepțional nu numai memoriei fenomenale a lui Rav Finkel, ci mai ales dragostei sale pentru Tora. Numai ceea ce este deosebit de valoros și iubit poate fi amintit atât de bine. Fiecare nouă înțelegere pentru el este ca o perlă prețioasă, care nu se găsește în întreaga lume, iar acesta este secretul amintirii sale.

„Hrănim întreaga lume de dragul Haninei, fiul meu...” (Taanit, 24b; Khulin, 86a)

Dragostea profesorului nostru pentru Tora și-a găsit expresia și în faptul că a susținut și alte yeshive despre care știa că aveau nevoie de ajutorul lui. De asemenea, el a sprijinit indivizii care nu au studiat în yeshiva lui cât de bine putea, dacă credea că pot avansa și deveni mari înțelepți Torah. De la an la an a trimis grupuri de discipoli aleși - arayot she-ba-khabur[lit. „lei (liderii) grupului” - se disting prin forță și asertivitate în rândul colegilor] - învață de la Gaona Rav Yitzhak-Zeev Soloveitchik în Brisk. Nu numai că a plătit toate cheltuielile pentru șederea lor acolo - în sine, faptul că a cedat celor mai buni studenți pentru ca aceștia să crească în Tora vorbea despre măreția de neînțeles și inestimabilă a sufletului său.

Acest sprijin și-a găsit expresia specială atunci când și-a refondat yeshiva la Ierusalim. Este general acceptat că atunci când șeful unei yeshiva o stabilește, îi sprijină doar pe cei care studiază în ea. Dar Rav Eliezer Yehuda nu a făcut-o. Când a conștientizat un student care va progresa mai mult într-o altă yeshiva sau în auto-studiu într-o casă de studiu, a suportat faptul că nu va studia în yeshiva pe care a fondat-o și i-a oferit un sprijin atât de generos ca dacă ar fi student yeshivotul lui.

Mi s-a întâmplat un astfel de caz. În 5697 sau 5698 (1937-1938) profesorul nostru mi-a cerut să fiu shaliach mitzvah[mesager încredințat cu împlinirea poruncii] - a transfera o sumă de bani Gaon Rav Elkhanan Waserman în Baranovichi. Rav Eliezer Yehuda mi-a spus că a auzit că yeshiva din Baranovichi se afla într-o situație financiară foarte dificilă: nu numai că furnizorii au încetat să furnizeze carne etc., dar nici măcar pâine nu s-a adus în ultimele zile și suntem obligați să salvează yeshiva lui Rav Elchanan . În același timp, profesoara noastră a vorbit extrem de lăudabil despre ea.

Am îndeplinit comanda și i-am predat banii lui Rav Elchanan. L-am văzut răsuflând ușurat și spunând cu bucurie: „Mulțumesc șefului yeshivei Mir, pot continua activitățile yeshivei mele!”

Ar trebui să remarc că studenții erau conștienți de faptul că Mir Yeshiva se afla și ea într-o poziție dificilă. Rav Eliezer Yehuda însuși a redus costurile, dar, împotriva oricărui pronostic, a trimis o sumă foarte substanțială de bani pentru a salva yeshiva din Baranovichi.

Când a ajuns în Țara Israelului, lipsit de toate, și nu avusese încă ocazia să-și înființeze propria yeshiva, profesorul nostru Chazon Ish l-a abordat cu o cerere de ajutor pentru finanțarea jumătate din buget. yeshivas-ktans pentru studenti- sfaradimîn Tiberiade timp de şase luni. Este clar că profesorul nostru a răspuns acestei solicitări, iar în scrisoarea sa către Khazon Ish (a patra zi a capitolului săptămânal din Toldot 5702/1941) scrie: , lângă intestine[fără jurământ], în cinci rate în următoarele cinci luni.” Fiind el însuși într-o poziție foarte dificilă, nu s-a scutit de obligația de a participa la difuzarea Torei prin înființarea unei yeshive pentru adolescenți în Tiberiade și a cerut doar rate.

În ciuda faptului că avea în mod constant nevoie de bani, putea ceda în chestiuni legate de bani atunci când simțea că este corect. După ce profesorul nostru a fondat o yeshiva la Ierusalim, dar aceasta nu avea încă o bază financiară solidă, mi-a cerut să organizez o întâlnire a celor care au studiat în trecut în yeshiva Mir în Europa și să am ocazia să ajut la înființarea acesteia aici. Am spus că voi încerca, dar înainte de a apela la alții pentru ajutor, trebuie să împlinesc personal această poruncă. Și apoi a scris un cec pentru o sumă relativ mare. Dar când i-am înmânat cecul șefului yeshivei, acesta l-a rupt fără să se uite la sumă și a spus: „Cum ai putut să crezi că te-am invitat să-ți ceri bani? Cererea mea este doar să ajut la organizarea foștilor studenți...”

„... Și Hanina, fiul meu, este de ajunskava fructe de roscove"

Capacitatea de a se descurca cu puțin a fost în casa lui Rav Eliezer Yehuda complet de neegalat. Rabanit mi-a spus ca a discutat cu ea de cati bani vor avea nevoie lunar pentru nevoile casnice. El a insistat că nu au dreptul să cheltuiască banii pe care i-au primit de la yeshiva pentru altceva decât pentru strictul necesar și ia cerut să-și mențină costurile cât mai mici posibil. Când ea a făcut un calcul, foarte modest, el a spus: „Este prea mult! Este imposibil!" S-a târguit cu ea și a convins-o să taie și mai mult. Nu a avut de ales, iar Rabanit a planificat cheltuielile in functie de suma indicata de acesta.

Ea a adăugat cu ironie: „Crezi că chiar am avut această sumă timp de o lună la dispoziție? De regulă, șeful yeshivei a venit la mine la mijlocul lunii, spunând că nu are destui bani și a cerut un „împrumut” pentru nevoile yeshivei. Acest „împrumut” nu a fost de obicei rambursat. Și a trebuit să mă mulțumesc doar cu o fracțiune din minimul stabilit de șeful yeshivei după toate discuțiile cu el.”

Eu, ca persoană care a intrat din când în când în casa lui Rav Finkel, pot depune mărturie despre sărăcia extraordinară care domnea în această casă, chiar și după standardele orașului Mir în general și ale înțelepților Torei locali în special.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când profesorul nostru și familia lui erau refugiați, aceștia primeau o indemnizație de la „Întregire”, a cărei sumă era atribuită în funcție de numărul membrilor familiei. Tot în acest moment, șeful yeshivei le-a cerut rabaniților să-și separe o parte din veniturile lor, astfel încât să poată susține înțelepții Torei. Și degeaba l-a strigat: „Înțeleg că atunci când ai primit bani de la casieria yeshivei, ai economisit și ai dat înapoi o parte din bani. Dar acum că banii vin de la Joint și nu de la yeshiva, de ce dai o parte din acești bani nevoilor yeshivei?” Rav Finkel i-a explicat că există înțelepți Torah care au nevoie și ar trebui sprijiniți astfel încât să poată studia fără interferențe. Desigur, chiar și în această situație, Răbanit și-a împlinit din toată inima voința soțului ei.

El credea că el și familia lui au „destul kava fructe de roscove...

Sete de Tora - fără granițe

Deja în tinerețe, Rav Eliezer Yehuda era cunoscut pentru setea de Tora, similară cu dorința de apă într-o zi fierbinte. Șeful yeshivei a căutat să învețe și să dobândească cunoștințe despre Tora de la marii înțelepți din generația sa și, prin urmare, a studiat cu Gaona Rav Chaim din Brisk. Când l-a auzit pe Rav Chaim lăudând profunzimea înțelegerii Talmudului admora Rav Avraham Burnshtein din Sohaciov, autorul cărții Avnei Nezer, a mers la Sohaciov fără ezitare să învețe Tora de la el. A fost un lucru excepțional, fără precedent, pentru că nu era obișnuit să părăsești yeshiva lituaniană pentru a studia Tora de la un Hasidic. admora. Setea specială pentru Tora a profesorului nostru a dus la faptul că atunci când a aflat despre oportunitatea de a auzi noi Khidushey Tora, nimic nu l-a putut opri și a venit la locul potrivit la persoana potrivită.

Ar fi necesar să ne oprim asupra acestui lucru mai detaliat și să descriem modul în care șeful yeshivei încurajează și încurajează fiecare student, și nu numai pe al său, spunându-i că este demn și poate fi unul dintre marii înțelepți ai Torei. El a prețuit fiecare elev - și elevii au simțit asta, au simțit adevărata lui dragoste pentru ei și ajutorul pe care l-a oferit fiecăruia dintre ei pentru ca ei să se dezvolte pe căile Torei. Fiecare tânăr student a simțit că este special și a simțit că șeful yeshivei aștepta măreția în Tora de la el mai mult decât de la alții.

O gaone Rav Chaim Kamil (mai târziu șef al yeshivei din Ofakim), profesorul nostru a spus astfel: „Întreaga yeshiva a lumii ar trebui să existe numai de dragul ei”, iar când a dansat cu el în Simchat Tora, a spus: „Eu dansează cu cartea Torei...”

Ginerele profesorului nostru, marele rabin Chaim Shmulevich a spus: „Când socrul meu avea aproximativ douăzeci de ani, a studiat la Radin yeshiva cu profesorul nostru Chafetz Chaim. Iernile la Radina erau grele, iar zăpada ajungea uneori la jumătate de metru. Nu avea încălțăminte întregi, și mergea mereu în rupte, pe zăpadă și ploaie

În acel moment, avea doi studenți particulari și primea trei ruble pe lună de la fiecare. Cu acești bani și-ar putea cumpăra mai multe perechi de pantofi. Dar ce a făcut profesorul nostru? A ales pentru el șase tineri studenți dintre cei mai capabili din yeshiva și a plătit fiecare o rublă pe lună pentru a rosti cuvintele Torei în fața lui o dată pe lună

Așa că profesorul și socrul meu și-au continuat drumul vieții mai bine de șaptezeci de ani! Nu a luat nimic pentru el. În casă nu era un singur scaun întreg, dar avea întotdeauna un singur scop: să plătească elevilor să vorbească în fața lui. Shtiklakh Tora, câteva cuvinte din Tora.

Nu este de mirare că șeful yeshivei a putut mărturisi despre sine la sfârșitul zilelor sale că nu a avut niciodată lipsă de bani pentru a-i ajuta pe mulți să dobândească merite în Tora: la urma urmei, din zilele tinereții sale a făcut să nu ia nimic pentru el și așa a fost alegerea lui de viață: să meargă în pantofi rupti chiar și pe zăpadă și să ai grijă să dai banii tăi celor care lucrează la Tora. Și de aceea a avut ajutor din Cer în toate zilele sale și din Rai i-au venit bani în moduri miraculoase.

Pot să mărturisesc personal că, în anii când am fost student la Mir yeshiva, fiecare tânăr elev care a vorbit înaintea profesorului nostru Khidushey Tora, a dat bani cu o mână generoasă pentru cumpărarea unui costum și alte nevoi.

Chiar și după un atac de cord...

Setea de Tora a lui Rav Finkel a fost exprimată și în constanță în studii în orice situație.

Cu un an înainte de moartea sa, la vârsta de peste optzeci și cinci de ani, a fost internat la Spitalul Shaare Zedek din Ierusalim după ce a suferit un infarct. Când a fost externat, m-am dus la el acasă pentru a împlini porunca de a vizita bolnavii [pentru a-i ajuta și a afla nevoile lor]. Nu am vrut să aduc subiecte dificile într-o conversație cu el, pentru că avea nevoie de odihnă și i-am vorbit în modul în care se obișnuiește să vorbesc cu cei bolnavi. A întrebat dacă are poftă de mâncare și a spus că nu. Întrebat dacă poate dormi și a spus: „Aș putea, dar nu am timp pentru asta”. Am fost surprins și am întrebat: „Ce face rabinul după un atac de cord și nu are timp să doarmă corect?” El a răspuns: „Înțelegeți că mulți oameni vin la mine de-a lungul zilei pentru a împlini porunca, iar eu nu pot studia corect. Și astfel noaptea, când ei nu mai vin, mă dau jos din pat - să-mi ating studiile în timpul zilei..."

Am fost șocat de ceea ce am auzit și involuntar am întrebat: „Este posibil? După un atac de cord, capul yeshiva se ridică noaptea din pat pentru a studia? Este posibil să faci asta? La urma urmei, ești bolnav și ai nevoie de odihnă!”

Amintește-i de ziua morții

Gaon Rabinul Yitzhak Isaac Sher, șeful yeshivei Slobodka, a spus că în timpul studiilor sale în orașul Glusk, viitorul șef al yeshivei Mir, rabinul Eliezer Yehuda Finkel, a studiat acolo în yeshiva rabinului Baruch Ber Leibovich. În fiecare lună, Rav Eliezer Yehuda primea o scrisoare de la tatăl său, Saba din Slobodka, iar în fiecare scrisoare tatăl său scria, printre altele, următoarele: știai că aceasta este ultima zi din viața ta - ce decizie ai lua?

Dacă un tânăr primește o astfel de scrisoare de la tatăl său de la o lună la alta, nu este de mirare că un astfel de fiu crește din el - mare în Tora și drept, ca Rav Eliezer Yehuda!

„Geniul modestiei”

Se știe că profesorul nostru în comportamentul său a fost un om de o modestie excepțională - în felul în care și-a ascuns măreția în Tora, în manifestarea calităților morale, în dreptate și, în general, în toate căile sale. Abia după ce am părăsit Mir yeshiva am aflat că Rav Finkel a postit în mod constant luni și joia și, de asemenea, că, atunci când a auzit despre boala unuia dintre marii înțelepți ai Torei, a postit și s-a rugat pentru sănătatea lui.

Datoria de recunoștință față de cei angajați în treburile publice

Rav Eliezer Yehuda a simțit cu ardoare datoria de recunoștință, ca nimeni altcineva. Din când în când, când îl vizitam, îmi spunea: „Trebuie să-ți mulțumesc pentru preocuparea ta față de nevoile societății ca mesager – pentru că fără ea ar trebui să-mi întrerup studiile pentru a ajuta și a face ceea ce este. necesare societății”. Din aceasta putem vedea că profesorul nostru a simțit datoria de a ajuta comunitatea nu numai în domeniul studiului yeshivot și Torah. El credea că fiecare persoană are datoria de a-l ajuta pe altul în tot ceea ce are nevoie.

La ședința Comitetului Executiv Mondial al organizației Agudat Yisrael, desfășurată la Ierusalim în 5724 (1964), Rav Eliezer Yehuda a apărut brusc, fără o notificare prealabilă, și la două sau trei minute după apariție a spus: „Am venit să vă spun. , că toată discuția ta aici, care are scopul de a consolida idișcaitul[a vieții evreiești bazată pe Tora] și este dedicat nevoilor societății - ca o discuție despre unul dintre subiectele Gemara! Și a terminat: „Îți mulțumesc pentru asta, căci este pe meritul tău că pot sta și pot studia și nu trebuie să mă ocup de nevoile societății!”

Aceste cuvinte scurte i-au întărit și încurajat pe membrii Comitetului mai mult decât lungile discursuri ale celor mai importante persoane de la Marea Conferință Agudat Yisrael.

Aveți grijă de elevii slabi

În Yom Kippur, în Yeshiva Mir, ei s-au rugat foarte mult timp la rugăciunea finală a lui Neil și au terminat-o mult mai târziu decât apariția stelelor. Rav Eliezer Yehuda a mers printre strane și s-a uitat la studenți, iar când a văzut că unul dintre ei era palid și slăbit, s-a întors către el și i-a spus: „Nu te mai rugă, du-te la mine acasă și mănâncă ceva”. El i-a cerut Rebenitului să nu se roage lui Neil, ci să meargă acasă să pregătească mâncare pentru cei slăbiți. Rav Eliezer Yehuda i-a spus că aceasta este datoria ei și o poruncă mai importantă decât rugăciunea lui Neil.

Fiecare trebuie să respecte cu strictețe poruncile care i-au fost încredințate.

Gaon Rav Chaim Shmulevich, șeful yeshivei Mir și ginerele lui Rav Finkel, spune:

Eu personal am fost martor la următoarele. În ajunul lui Yom Kippur, șeful unei yeshive a venit la profesorul și socrul meu, care a dat un împrumut yeshivei noastre și acum a venit să încaseze această datorie. Rav Eliezer Yehuda i-a spus: „În primul rând, este adevărat că în ajunul lui Yom Kippur, o persoană are alte lucruri în cap. De ce ai venit să încasezi azi datoria? Și în al doilea rând, vremea socotirii încă nu a venit și, prin urmare, cu siguranță nu ar fi trebuit să veniți astăzi!”

Creditorul a răspuns: „Am auzit că este un lucru bun să-ți plătești datoriile de Yom Kippur”.

Profesorul și socrul meu au răspuns: „Nu sunt sigur despre ce vorbești. Dar chiar dacă presupunem că există, și asta se aplică chiar și unei datorii pentru care nu a sosit încă timpul socotirii, cine este însărcinat în acest caz cu datoria de a o îndeplini? Pe mine, la urma urmei, nu pe tine!”

Bunicul meu, Saba din Novardok, Rav Yosef-Yuzl Horowitz, a spus: „Ce frumoasă ar fi lumea dacă debitorul ar plăti întotdeauna datoria la timp, iar împrumutătorul nu ar cere deloc despăgubire! Dacă fiecare ar face întotdeauna ceea ce este obligat, fiecare ar trăi în pace și liniște! Necazul este că debitorul strigă mereu: „Nu-l trata ca pe un colector de datorii” (Shemot, 22:24), iar cel care împrumută strigă: „Întoarcerea datoriei este o poruncă!” (Ktubot, 86a)."

Baza acestui lucru este că o persoană știe despre toate îndatoririle, dar întotdeauna despre cele atribuite aproapelui său, despre poruncile și obligațiile altei persoane - dar nu despre ale sale. Dacă fiecare dintre oameni și-ar împlini poruncile, atunci lumea ar fi atât de bună...

Spre meritul neprihănirii capului yeshivei

Yeshiva Mir a fost onorată să devină „mama yeshivelor lituaniene”, atât din punct de vedere calitativ, cât și cantitativ. Cu calitate - pentru că cei mai buni studenți, după câțiva ani de studii în yeshive din Kamenets, Radina, Grodno și alții, și-au continuat studiile în yeshiva Mir, așa că Rav Eliezer Yehuda nu era șeful unei yeshive obișnuite , A era capul yeshivei capetelor yeshivelor pentru că fiecare dintre acești mari discipoli a fost demn de a fi capul yeshivei în sine. Și din punct de vedere cantitativ - pentru că deja în Polonia avea cel mai mare număr de studenți, și cu atât mai mult - în Ierusalim, unde acum sunt aproximativ trei mii [în zilele noastre - mult mai mulți; Notă ed.], fără să socotească alte șase sute la filiala din Brachfeld (Modiin Illit). Și nu acesta este sfârșitul: mai multe yeshive, mai multă răspândire a Torei... Amploarea lumii yeshivei nu poate fi comparată cu nicio alta din întreaga lume.

Privind în urmă, pot spune că meritul acestei dezvoltări a Mir yeshiva poate fi atribuit dreptății lui Rav Eliezer Yehuda Finkel. Dragostea lui pentru Tora, dorința de a o înălța și de a-i da putere și în alte yeshive și, în plus, ajutorul și devotamentul său pentru fiecare evreu în care a văzut abilități speciale și oportunitatea de a deveni un mare înțelept al Torei. Toate aceste merite au servit lui Yeshiva Mir și după plecarea lui Rav Eliezer Yehuda și au ajutat-o ​​să continue ceea ce a început el cu nu mai puțină anvergură și putere.

Traducere - rabinul P. Perlov

Conversație cu rabinul și scriitorul Michael Finkel

Mikhail Finkel s-a născut în 1978 la Moscova. A absolvit două facultăți ale Universității din Rochester - filozofie și științe politice și Universitatea din Pittsburgh, unde a primit un doctorat în drept. A studiat la Colegiul Rabinic Morristown și la Seminarul Rabinic, unde a primit diploma de rabin ortodox. Autor al mai multor publicații în mass-media israeliană, americană și rusă. Din 2009, este un invitat regulat la postul de televiziune israelian 9, unde vorbește despre probleme socio-politice și religioase. Gazda postului de radio „Vocea Israelului”.

Marina STRUKOVA. Buna michael. Nu cu mult timp în urmă, ziarul Zavtra a publicat o conversație între Alexander Prokhanov și dvs., înainte de cele două dintre scrisorile dvs., ideea principală a cărora este: poporul evreu și rus trebuie să uite de nemulțumirile și pretențiile reciproce, începe totul de la zgârietură. Dar tu mi se pare un idealist. Prejudecățile împotriva evreilor sunt încă foarte puternice în Rusia, inclusiv din cauza rolului evreilor în procesul de perestroika, din cauza activității lor curente în tabăra liberală. Și dacă, să presupunem, un ideolog patriot te-a înțeles, atunci pe lângă el există un număr imens de scriitori și publiciști care stau ca un zid în calea dorinței tale de a împăca popoarele. Ai vreo idee cum să lucrezi cu acești oameni pentru a-i transforma în aliați?

Mihail Finkel. Frica este partenerul constant al ignoranței. Iar ignoranța este alungată nu cu un băț, ci prin aprinderea unei lumânări. Cea mai ușoară cale este să te îndoiești, să bănuiești, să nu crezi. Cel mai dificil lucru este să faceți un pas greu unul spre celălalt și să întindeți o mână. Sunt gata să susțin o conferință de presă și să răspund la toate întrebările celor care se îndoiesc, sunt gata pentru un dialog sincer.

Am crescut, la fel ca mulți evrei, cu o ostilitate profundă și în mare măsură justificată față de ucraineni, polonezi, germani și arabi... Dar am început să cresc și mi-am dat seama că nu poți să devii niciodată Sharikov și să urăști toți oamenii. Apoi, ani mai târziu, când studiam la o universitate din America, am intervievat foști prizonieri ai lagărelor de concentrare germane și am aflat că există soldați Wehrmacht care au salvat evrei. Mi s-a spus despre un SS din Auschwitz care dădea în secret un sandviș unui prizonier în fiecare dimineață. Și acest sandviș l-a salvat. Mi-am dat seama că, chiar și în tema cumplită a Holocaustului, nu totul este alb-negru. Am aflat că printre ucraineni nu erau doar angajați ai diviziei SS Galiția, Hmelnițki, Petliuras, Bendery și Zapadensky. În timp ce făceam cercetări în Muzeul Israelian al Holocaustului Yad Vashem, am dat peste mii de cazuri de Drepți printre Națiuni, printre care se numărau mulți ucraineni, polonezi, belaruși și ruși.

Locuiesc in Israel. Copiii mei și soția mea sunt acolo. Cei mai de preț oameni din viața mea. Și când au loc atacuri teroriste acolo sau mii de rachete zboară spre noi din Fâșia Gaza, atunci, desigur, acest lucru nu poate adăuga dragoste arabilor. Ei nu sunt iubiți acolo, așa cum nemții nu au fost iubiți la noi în timpul războiului. Este imposibil să iubești inamicul în timpul războiului. Dar am încercat și am încercat, orice ar fi, să nu împart arabii în cei care sunt pregătiți pentru dialog, respect reciproc și luptă pentru pacea adevărată și cei care vor război. Am reușit să-mi fac mintea să-mi depășească emoțiile. Deci este posibil. Asta înseamnă că cei care încă se îndoiesc de cuvintele mele vor putea să o facă.

DOMNIȘOARĂ. De unde dragostea ta pentru Rusia?

M.F. Rusia este patria mea. Sunt moscovit. Sunt mândru, în sensul clasic al lui Gilyarovsky, de orașul meu iubit și cel mai frumos. Copilăria mea a fost petrecută în suburbii, în pădurile, plantațiile de mesteacăn și pe malurile iazurilor sale. Eram toți sovietici atunci. Rusia este mama noastră. Dar mama nu este aleasă. Există o poveste atât de înțeleaptă în Biblie. Dumnezeu îl trimite pe Moise să-i conducă pe evrei din Egipt. Faraonul protestează, iar Dumnezeu îi poruncește lui Moise să aducă prima urgie asupra țării. Râul Nil trebuie să se transforme în sânge și Moise trebuie să-l lovească cu toiagul său. Dar el nu o face. La urma urmei, odată, cu mult timp în urmă, Nilul a fost cel care l-a salvat pe micuțul Moise când a înotat într-un leagăn pe valurile lui blânde... Și profetul nu poate lovi Nilul. Oricare ar fi Patria Mamă, ea nu poate fi urâtă. Ea nu poate fi trădată. Ea nu trebuie lovită... Aceasta este o lecție veșnică a Bibliei.

DOMNIȘOARĂ. Politica Rusiei în Orientul Mijlociu se concentrează asupra țărilor arabe, adesea ostile Israelului. Acum totul este construit pe beneficii economice, poate Israelul să ofere Rusiei ceva care să o facă să schimbe prioritățile în favoarea ei?

M.F.Într-adevăr, astăzi Rusia se concentrează pe țările arabe, și nu pe Israel. Acest lucru nu este surprinzător. Israelul este o piață mică, de mult divizată, unde astăzi nu există loc pentru mărfurile și armele rusești. Ea nu poate înlocui în niciun caz țările arabe, oricât de mult și-ar dori. Cifra de afaceri a afacerilor rusești în țările arabe este de multe ori mai mare decât cifra de afaceri potențială din Israel. Chiar dacă statul evreiesc ar oferi Rusiei modernizarea armelor electronice, construcția de proiecte comune de avioane și tancuri fără pilot, modernizarea centrelor medicale și a spitalelor și schimbul de experiență în domeniul agriculturii, nu cred că acest lucru ar fi totuși. depășesc întreaga piață a țărilor arabe. Cu toate acestea, sunt sigur că ar fi o mare greșeală să cred că doar Israelul poate da ceva Rusiei. Rusia poate să dea multe Israelului și să-l învețe multe. În special, specialiștii ruși ar putea efectua lucrări de explorare pentru zăcămintele de petrol și gaze, precum și să se angajeze în producție și transport. Rusia poate fi lider în construcția de metrouri, tuneluri și chiar noi orașe în Israel. Și totuși nu cred că este necesar să le leg unul de celălalt. Rusia ar trebui să facă ceea ce este benefic pentru ea și nu este nimic în neregulă în asta, deoarece Israelul este și cel mai mare exportator de arme din lume și nu le vinde întotdeauna prietenilor Rusiei. Și munca reciproc avantajoasă a Rusiei cu Israelul este deja în plină desfășurare, iar aceste legături nu vor decât să devină mai puternice. Nu poate exista o abordare revoluționară în apropierea țărilor, ci doar o abordare evolutivă calmă. Totul se schimbă și se schimbă în bine. Sunt un optimist în acest sens.

DOMNIȘOARĂ. Nu este un secret pentru nimeni că atitudinea negativă a unor ruși față de evrei este rezultatul mai multor declarații din literatura religioasă evreiască, de exemplu, „Șulchan Aruch”, unde neevreii sunt tratați cu dispreț. Unii rabini spun că este necesar să se clarifice: este depășit. Dar Shulchan Aruch nu este o Tora, din care nu poate fi luat niciun cuvânt, ci rodul reflecțiilor subiective ale unui înțelept medieval. Dacă acest lucru nu mai este relevant, poate este mai ușor să editați cartea pentru a-i lipsi pe oponenți de argument?

M.F. Pune o întrebare foarte înțeleaptă, Marina. Desigur, orice ură are niște motive și trebuie să încercăm să înlăturăm aceste motive. În fiecare religie există cărți în care se exprimă expresii intolerante față de necredincioși. Iudaismul nu face excepție. Iar ideea nu este doar în codul legilor religioase evreiești „Shulchan Aruch” scris în secolul al XVI-lea, compilat de rabinul Joseph Karo. Problema începe mai devreme. Până în secolul al V-lea d.Hr. în Babilon, a fost înregistrat un uriaș comentariu în mai multe volume al înțelepților evrei la Biblie, numit Talmudul. În ea apar primele aprecieri negative ale popoarelor vecine. În Talmud, abrevierea cuvintelor ebraice „închinarea și slujirea stelelor și constelațiilor” este destul de des folosită. Akum este numai și exclusiv un păgân. Termenul „Akum” nu se referă nici la creștini, nici la musulmani, care sunt considerați monoteiști și, conform credinței iudaice, vor moșteni paradisul și împărăția cerurilor dacă majoritatea faptelor lor pământești sunt bune. Acest lucru este afirmat clar de cei mai mari rabini și legiuitori. Marii înțelepți ai Evului Mediu, școala europeană a comentatorilor Talmudului Tosafot scriu: „Suntem siguri că creștinii nu se închină la idoli”. Marele înțelept medieval și comentator al Talmudului, rabinul Menachem Meiri, explică: „În vremea noastră, nimeni nu practică în raport cu creștinii toate restricțiile și distanțele stabilite în timpul Talmudului în raport cu păgânii, pentru că nu sunt. „ că păgânii sălbatici din antichitate menționați în Talmud, care ofereau sacrificii umane, nu au absolut nimic de-a face cu creștinii, scrie marele rabin german Meir, cunoscut sub numele de Maharam de Rotenburg. Rabinul francez Moise, fiul lui Iacov, cunoscut sub numele de Smag, venerat de toți evreii, scrie: „Noi deja de multe ori s-a scris că poporul Israel nu are dreptul să-i înșele nici pe creștini, nici pe musulmani. Dumnezeu ne-a împrăștiat printre aceste neamuri și nu trebuie să le mințim sau să le înșelam. Și în aceasta nu există diferențe între un evreu și un non-evreu." Și, de asemenea, despre sensul cuvântului" Akum ". Dacă un evreu devine păgân, el este echivalat cu Akum. Există multe locuri în Talmud unde neevreii neprihăniţi, cuminţi, care cred în Dumnezeu, sunt glorificaţi. Aşa că, de exemplu, se spune despre ei: „Un neevreu care păzeşte legile lui Noe este demn de acelaşi respect ca şi marele preot al Templului din Ierusalim. „Orice non-evreu care respectă poruncile biblice universale de bază este un om drept și va intra în împărăția cerurilor. Maimonide scrie despre asta în cartea sa „Mishneh Torah” Toți oamenii sunt creați „după chipul și asemănarea” lui Dumnezeu și orice ostilitate rasială sau religioasă este dezgustătoare. S-au scris multe despre asta și eu, ca tine, Marina, nu înțeleg de ce rabinii-șefi sunt ocupați cu alte afaceri și nu acordă atenția cuvenită acestei probleme - nu scriu explicații despre Shulchan Aruch care ar fi clar și explică clar tuturor și tuturor că toate afirmațiile acestei cărți sunt îndreptate numai către politeiștii păgâni din antichitate.

DOMNIȘOARĂ. Comunic cu sioniştii din mişcarea Casei lui David. Ideologia lor se dezvoltă acum în această direcție: poporul israelian trebuie să respingă viziunea asupra lumii a eternei victime a antisemitelor și să reînvie spiritul eroic al iudaismului antic. Cred că asta va schimba însăși psihologia evreilor, care până acum creează forumuri întregi în care adună fapte și afirmații care sunt neplăcute pentru ei înșiși, le discută activ și trăiesc, de fapt, într-o stare de resentimente constantă față de lumea din jurul lor. . Ce crezi despre?

M.F. Nu sunt sionist și nu am fost niciodată. Eu cred că evreii pot trăi oriunde. Nu neapărat în Israel. Iubesc Israelul, iubesc armata noastră, poporul nostru, dar nu împărtășesc întotdeauna politica liderilor sionismului. Cred că la sfârșitul timpurilor, când va veni Mesia, profețiile biblice se vor împlini și Dumnezeu ne va aduna în patria noastră istorică. Dar va fi o cale minunată, așa cum scrie despre ea profetul Isaia. Mi se pare că adevărul stă în îmbinarea înțeleaptă a educației patriotice cu un studiu profund al trecutului. Nu cred că este înțelept să fim pentru totdeauna jignit de toată lumea și nu am avut întotdeauna dreptate. Trebuie să mergem înainte. Și generațiile tinere vor fi diferite. Astăzi, israelienii nu sunt deloc evreii din diaspora pe care obișnuiesc să-i vadă în Rusia. Aceștia sunt puternici, liberi, departe de oameni bogați-războinici, oameni-plugari, oameni-muncitori. Îți amintești anecdota a două cuvinte - un portar evreu? În Israel, aceasta nu este o glumă. Sunt evrei - taximetristi, portar, muncitori, montatori, mecanici, parasutisti, marinari, parasutisti si piloti... Nu le mai este frica de nimeni, si in acelasi timp isi cunosc istoria. Cred că aceasta este calea corectă. Nu poți plânge pentru totdeauna. Marele Rege David spunea despre aceasta în Psalmi: „Seara plânsul se liniștește, dar dimineața este bucurie”.

DOMNIȘOARĂ. Acum există o părere că Israelul ar trebui să fie un exemplu pentru Rusia ca stat-națiune stabilit, unde națiunea titulară ocupă un loc demn. Sau se vede doar din exterior?

M.F. Mi se pare că aceasta este o viziune incorectă și superficială. Cetățenii arabi din Israel trăiesc mult mai bine decât mulți arabi din țările arabe vecine. Sunt scutiți de serviciul militar. Au toate beneficiile cetățenilor: medicamente gratuite, egalitate în instanțe, libertate religioasă deplină, dreptul la educație islamică în limba arabă. Drepturile femeilor musulmane nu sunt încălcate în niciun fel.

În fiecare dimineață, pe la cinci dimineața, eu, ca alte sute de mii de oameni, sunt trezit de chemarea pătrunzătoare la rugăciune a muezinului. Difuzoarele situate în fiecare moschee reprezintă cu siguranță un inconvenient pentru mulți cetățeni nemusulmani, dar democrația israeliană interzice îndepărtarea acestora. Justiția israeliană este pătrunsă de liberali de stânga, străini de spiritul patriotismului național, iar cele mai multe dintre verdictele instanțelor israeliene în procesele dintre arabi și evrei sunt în favoarea arabilor. Mii și mii de evrei au fost alungați din așezările evacuate din Sinai, Hebron, Gush Katif, Iudeea și Samaria. Dar formula „pace în schimbul teritoriilor” nu funcționează. Arată doar slăbiciune și impotență. În același timp, printre evrei sunt oameni care spionează împotriva ofițerilor și soldaților noștri, doborând organizațiile străine în propriul stat. Situația este foarte asemănătoare cu Rusia, unde, din păcate, mulți așa-ziși opozițiști și activiști pentru drepturile omului sunt de fapt ostili intereselor majorității.

DOMNIȘOARĂ. Care consideri tu, ca rabin, sarcina principală a poporului evreu? Tora spune: „Veți fi pentru mine o împărăție de preoți și un neam sfânt”, ceea ce pare să implice predicare, dar este interzis în iudaism. Am auzit părerea că evreii ar trebui pur și simplu să trăiască în așa fel încât să devină un ideal pentru întreaga omenire, care le va urma exemplul. Acesta va fi rolul mesianic.

M.F. Marina, faptul că predicarea iudaismului printre alte popoare este interzisă este o concepție greșită comună. Această practică s-a conturat într-adevăr în rândul iudaismului ortodox sub influența persecuției și a fricii de a fi condamnat pentru activitate misionară de către autorități, în ciuda faptului că ea contrazice procedura de acceptare instantanee a iudaismului în antichitate. Au existat state întregi de etnici non-evrei care s-au convertit la iudaism datorită muncii misionare active a rabinilor și a negustorilor evrei. Cu toate acestea, numeroase interdicții pun capăt acestei practici. Evreii au încetat să predice neamurilor, iar secole mai târziu ei înșiși au crezut că această practică este interzisă din punct de vedere religios.

Mulți evrei, din păcate, l-au respins pe Dumnezeu și au ales vițelul de aur. S-au transformat în finanțatori și revoluționari, uitând de scopul lor direct de a fi popor-preot. Nu este necesar să predicăm iudaismul printre alte popoare, dar este posibil și necesar să predicăm principalele valori suprareligioase ale Bibliei: bunătate, milă, toleranță, dragoste frățească unul pentru celălalt. Acesta este mesajul principal al Bibliei. Este deasupra etichetelor de iudaism, creștinism sau islam. Acesta este un mesaj etern, universal, universal care va fi întotdeauna și oriunde relevant. Acesta este ceea ce trebuie promovat. Și mulți dintre oamenii noștri fac ceva complet diferit. Fie zguduiesc barca, cerând o altă revoluție, fie cresc atitudinea negativă față de poporul lor, făcând averi colosale în țările de dispersie, dar nu ajutând oamenii printre care trăiesc. Trebuie să fim loiali guvernului, trebuie să oferim oamenilor din țara în care ne aflăm dreptul sacru de a decide cum să trăim.

DOMNIȘOARĂ. Mihail, zilele trecute am vorbit cu cunoscutul critic Vladimir Bondarenko. El a spus cam așa: „Un scriitor evreu talentat poate avea loc numai dacă intră în cultura unui alt popor, rus, german, englez, și va fi alimentat de energia lor, deoarece evreia în sine nu îi va oferi posibilitatea de a realiza el însuși - aceasta este o națiune dărăpănată, decrepită. Nu e de mirare că scriitorilor săi le era frică să rămână shtetl, neinteresanți pentru lume și s-au grăbit să rupă de evrei. De exemplu, Brodsky, când a aflat că va cânta în sala sinagogii, a refuzat să vorbească, deși a trebuit să plătească o penalizare. Mi-a fost frică să arăt ca un shtetl!”.

I-am răspuns: „Nu sunt de acord. În opinia mea, tocmai dorința de a se agăța de o cultură străină este cea care face din literatura evreiască un oraș mic, scriau autorii pe subiecte creștine, dar în același timp au rămas străine. Iar lucrările lor nu reflectau mentalitatea rusă, de exemplu. Dar nici ei nu reflectau evrei. Și principala greșeală a unor astfel de autori a fost tocmai plecarea de la iudaism - o religie puternică, pozitivă în starea sa, în care există un scop înalt, respect de sine și o filozofie maiestuoasă. Acolo trebuie ca scriitorul să caute idei, inspirație și nu în curtea din spate a istoriei altcuiva. Dar acum că evreii și-au găsit propria țară și se întorc la iudaism, vor avea o literatură cu adevărat națională.

- Și acum gravitează spre literatura în limba engleză! – a replicat criticul.

- Înțelepții au spus corect: „Nu este suficient să scoți evreii din Galut, este necesar să scoți Galuțul din evrei”...

În opinia dumneavoastră, scriitorii evrei trebuie să încerce să smulgă din munca lor influența culturilor și religiilor străine sau nu este important, iar literatura israeliană are sarcini mai serioase?

M.F. Permiteți-mi să nu fiu de acord cu Vladimir Bondarenko. Yitzhak Leybush Peretz, Markus Lehman, Sholom Aleichem, Chaim Nachman Bialik, Isaac Bashevis-Singer, Shmuel Agnon și mulți, mulți alți scriitori și poeți evrei care au scris și continuă să scrie în idiș și ebraică și care nu s-au ocupat niciodată de subiecte neevreiești în munca lor, au creat o serie de lucrări atemporale care și-au luat locul cuvenit în clasicii lumii. Vladimir Grigorievici a vorbit corect despre comportamentul autorilor asimilați și notori. Dar cum pot fi numiți fii vrednici ai poporului lor? Un fiu căruia îi este rușine de mama sa poate fi numit fiul ei? Ma indoiesc. Sunt de acord cu tine. Avem o istorie uriașă, colosală și avem cu ce să fim mândri și despre ce să cântăm. Deși asta nu înseamnă deloc că un scriitor evreu nu are dreptul de a scrie pe nicio temă. Principalul lucru este să nu uiți cine ești și să nu-ți trădezi sau să-ți vinzi oamenii. Poate că suntem o națiune dărăpănată, dar judecând după numărul laureaților Nobel, este prematur să vorbim încă despre decrepitudine. Privesc viitorul cu optimism. Profețiile biblice devin realitate, iar pământul gol și pustiu s-a transformat într-o grădină înflorită, iar noi încă ardem, dar nu ardem.

DOMNIȘOARĂ. Mihail, când am citit articolele tale, am devenit interesat de biografia și activitățile tale. Am văzut pe internet un fragment din romanul tău „Îngerul Praga”. Apoi mi-ai trimis-o și o altă carte despre Khazaria.

„Îngerul din Praga” este o lucrare mistică strălucitoare, puternică, parțial istorică, filozofică. Spune-le pe scurt cititorilor despre ce sunt cărțile tale?

M.F. Am scris trei cărți. Primul este romanul mistic „Îngerul din Praga”. Mi-am propus să adun împreună din toate sursele disponibile materiale care povestesc despre viața și faptele faimosului rabin Maharal, care a creat omul artificial Golem în secolul al XVI-lea. Romanul este construit după schema clasică a pătrunderii omului din modernitate în Evul Mediu. Protagonistul cărții - Mihai intră în acea perioadă tulbure cu ajutorul sufletelor rabinului de la Praga și al profetului Ilie. Ei conduc un oaspete din viitor pe străzile din Praga, spunându-i și arătându-i cum „totul a fost în realitate”. Următorul - aventuri incitante, pericole, salvări neașteptate; un palat care apare de nicăieri pentru o noapte și dispare în nicăieri dimineața; și cel mai important - misteriosul și evaziv Golem, speranța și salvatorul poporului Israel. Golemul este un vis devenit realitate al unui apărător invincibil al celor slabi, asupriți, celor în pericol, celor care și-au pierdut speranța. Nu este același vis veșnic despre cine va salva chiar și atunci când pare că nu există mântuire? Dar trebuie subliniat că Golemul nu are propria sa voință, el îndeplinește întotdeauna și pretutindeni ordinele stăpânului său, Maharalul, în timp ce înțeleptul însuși îndeplinește mereu și pretutindeni voința Creatorului. Acest lucru justifică execuțiile comise de Golem.

A doua carte este romanul istoric „Povestea lui Khazaria”. Cartea este dedicată istoriei regatului khazar în timpul renunțării la păgânism. Aventuri, misticism, dragoste și trădare, conspirații politice și militare, întrebări despre religie, imagini din viața de zi cu zi, pace și război, ritualuri și obiceiuri, Khazarul Khazar, Bizanț, Iudeea antică, Califatul Arab - un cocktail minunat realizat din imagini vii , schițe, expuse într-un limbaj accesibil. Kagan-bek Bulan cheamă reprezentanți ai trei religii: iudaism, creștinism și islam, pentru a decide pe ce cale vor urma khazarii, care au renunțat la zeii păgâni. Problema alegerii religioase este relevantă în orice moment și încă determină soarta oamenilor și a statelor.

A treia carte este un roman mistic despre regele Solomon și diavol. Nu există o singură poveste despre legendarul rege cunoscută unui cerc larg de cititori. Multă filozofie, analiză a celor mai importante probleme pentru o persoană, religie, misticism și aventură. Personajele principale se mișcă în timp și spațiu, trecând dintr-o lume în alta.

DOMNIȘOARĂ. Care sunt planurile tale creative?

M.F. Sora mea, un jurnalist și redactor genial, Polina Finkel-Bendetskaya mi-a dat ideea să scriu un roman istoric despre bunicii mei - ofițerii Marelui Război Patriotic. La un moment dat, am luat interviuri detaliate de la bunici despre viața lor. Și unul dintre ei, tatăl mamei mele, un colonel pensionar, a lăsat o carte de memorii. Dumnezeu să vă dea putere și inspirație. Eu scriu, nu sunt eu... Dumnezeu dictează.